ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

836 / Teología Sistemática
C. El “hombre de pecado”
Otra corroboración de este orden de eventos se encuentra en 2
Tesalonicenses, capítulo 2. Pablo dice, “Pero con respecto a la venida
de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos,
hermanos, que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de
pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta
como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca.
Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes
venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de
perdición” (2 Tesalonicenses 2.1-3).
Note que la palabra traducida “apostasía” es la palabra griega
“rebelión”. Si la traducimos así, parece que es un solo evento, y no
dos, una sola rebelión que constituye la señal para todos lo cristianos
que deben huir y esconderse.
Ciertamente las Escrituras enseñan que la apostasía en la iglesia organizada
aumentará antes del retorno del Señor. En 1 Timoteo 4.1, Pablo
dice, “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos
apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas
de demonios”. La palabra, “apostatarán” viene del griego apostesontai y
significa un abandono de la fe que uno profesaba previamente.
Pero la palabra apostasía en 2 Tesalonicenses 2.3 no necesariamente
implica una apostasía religiosa. Significa básicamente un abandono
hostil, una rebelión. En 2 Tesalonicenses 2, Pablo está hablando
de una señal observable, previa de cual los cristianos de Tesalónica
no tendrían motivo para temer. Es difícil ver cómo una apostasía
religiosa podría ser tal señal. Ha habido muchos períodos de apostasía
en la iglesia. Uno de los más grandes se observó justo antes de
Lutero y Calvino. Cuesta visualizar cómo una apostasía podría funcionar
como una señal específica en el sentido en que Pablo usa la
palabra en 2 Tesalonicenses 2.3.
Por otro lado, la palabra apostasía regularmente significa una
revuelta o una rebelión, y así es usada en la Septuaginta. Traducir la
palabra así es justificado por el uso establecido, y pone las palabras
de Pablo en unión con las palabras de Cristo. Tal como la abominación
en el sermón del monte de los Olivos es una señal de que huyan
los cristianos de Jerusalén a esconderse en las montañas, así también
para Pablo la rebelión que involucra la revelación del hombre de
pecado es una señal, previa de cual los cristianos no tienen que temer.
Algunos pre-milenialistas han propuesto la idea de que la apostasía
en 2 Tesalonicenses 2.3 es el “abandono” de la iglesia, saliendo