ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

La escatología del Apocalipsis XV-XVIII / 949
Pero el sentido normal de las palabras de Pedro, “lo que se habló por
el profeta Joel” no se puede forzar a que signifique que todo lo que dijo
Joel haya sucedido durante las veinticuatro horas del día de Pentecostés.
Esto no es “doble interpretación” o “doble cumplimiento”. Es simplemente
un análisis del contenido de las palabras de Joel, tal como las dijo.
La profecía misma de Joel y la aplicación que Pedro le dio a ella, contemplan
un período extendido de tiempo en que los hombres invocan el nombre
del Señor y serán salvos (Hechos 2.21; Joel 2.32). Debemos, entonces,
considerar Isaías 61.1-3 como profecía cumplida.
2. Isaías 61.4-62.12
Isaías procede a consolar y a amonestar a su pueblo con palabras
que podrían aplicarse a casi cualquier tiempo de prosperidad espiritual
y de restauración. La reconstrucción y las reparaciones profetizadas
en el versículo 4 podrían referirse al tiempo de la restauración
del cautiverio babilónico. Podría aplicarse a cualquier tiempo de restauración
después de un período de desastre. La frase, “la desolación
de muchas generaciones” (v. 4) difícilmente se podría aplicar a los
setenta años del cautiverio babilónico.
El ministerio de los gentiles mencionado en los versículos 5, 6, 9 y
11, podría referirse metafóricamente a la condición de la iglesia gentil,
fundada en la promesa de Dios a Abraham (Gálatas 3.14, 26, 29).
El capítulo 62 entero podría referirse a las bendiciones que recibe
la iglesia gentil de la revelación de Dios a través de Isaías. Isaías
evidentemente no está interesado en distinguir el orden de eventos
futuros. Hay frases especialmente en Isaías 61.11 y 62.10-12 que
parecen hablar más bien acerca de las condiciones del reinado milenial
de Cristo en vez de otras porciones de tiempos históricos o proféticos.
En Apocalipsis 1.6; 5.10,26, Juan alude a Isaías donde menciona
que el pueblo de Dios será llamado Sus sacerdotes (Isaías 61.6, Éxodo
19.6). Estas referencias armonizan con la doctrina protestante del
sacerdocio de todos los creyentes.
Las vestimentas de justicia mencionadas en Isaías 61.10 son llamadas
las vestimentas de la iglesia como la novia de Cristo en Apocalipsis
3.4; 6.11; 7.14; 19.8,14.
El “nuevo nombre” de Isaías 62.2 es llamado la dádiva para los
santos en Apocalipsis 2.17 y 3.12.
Las palabras de Isaías, “Decid a la hija de Sion: He aquí viene tu
Salvador; he aquí su recompensa con él, y delante de él su obra”
(62.11), no deben aplicarse a la entrada triunfal en Jerusalén, como