ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

956 / Teología Sistemática
ubica esta predicción en ningún lugar escatológico. Podría referirse a la
destrucción del reino de la bestia, como se describe en Apocalipsis 19. La
predicción también podría aplicarse a la destrucción de Gog y Magog.
El versículo 17 se refiere a las condiciones pecaminosas en el
tiempo de Isaías, pero este versículo se refiere a esas condiciones a la
luz de la ira escatológica. La sugerencia de que la primer cláusula,
“porque yo conozco sus obras y sus pensamientos”, pertenezca al
versículo 17, me parece muy probable. Con esta interpretación, no es
necesario sugerir ninguna corrupción en los manuscritos, como lo
hacen muchos comentarios, sino solamente modificar la puntuación.
Los versículos 18b-24 son escatológicos. En el versículo 19, indica
que es el remanente que escapa de la nación reunida que será
enviado por Dios a las naciones del mundo.
Con esta sugerencia, los versículos 18b-20 hacen un cuadro pequeño,
pero unido. Primero, Dios reunirá todas las naciones, y vendrán
a ver Su gloria (v. 18b). Este pensamiento se encuentra en otros
pasajes proféticos. Sugiero que Joel 3.2 y siguiente, y Zacarías 14.2
y siguiente, se refieren al mismo evento.
La razón que no incluyo el ataque de Gog y Magog en Ezequiel
38 y 39, y la predicción de Cristo anotada en Lucas 21.20, como
paralelo a Isaías 66.18b, no tiene que ver con lo que Isaías mismo
dice. Más bien es por el hecho de que Isaías declara explícitamente
que la asamblea de las naciones será seguida por un esfuerzo
evangelístico entre las naciones. Al contrario, la predicción de la asamblea
de las naciones en el incidente de Gog y Magog, y la predicción
de los ejércitos de Tito que se forman alrededor de Jerusalén, las dos
predicciones contienen características que distinguen aquellos eventos
del evento mencionado aquí por Isaías.
La predicción de Isaías continúa, “Y pondré entre ellos señal, y
enviaré de los escapados de ellos a las naciones, a Tarsis, a Fut y Lud
que disparan arco, a Tubal y a Javán, a las costas lejanas que no
oyeron de mí, ni vieron mi gloria; y publicarán mi gloria entre las
naciones” (Isaías 66.19).
El significado del hecho de que las naciones reunidas buscan la
gloria de Yahwé, y que Yahwé coloca una señal entre ellas, no está
aclarado por Isaías. Pero en el pasaje de Joel, que yo tomo como
paralelo, se predice una manifestación sobrenatural de poder (Joel
3.13-17). Además, en el pasaje de Zacarías, que también considero
paralelo, es la segunda venida de Cristo en gloria y poder (Zacarías
14.4 y siguiente), que frena el ataque de las naciones sobre Jerusalén.