ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

782 / Teología Sistemática
deshonra, resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitará en
poder. Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay
cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual” (vv. 42-44).
En estos versículos, es claro que el cuerpo que muere es el mismo
que el cuerpo que resucita. En cada cláusula, es la misma cosa que se
siembra en un estado de existencia y resucita en otro.
9. Versículos 45-49, el primer Adán y el segundo Adán
Pablo continúa con la analogía, haciendo un contraste entre Adán
y Cristo. “Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán
alma viviente (Génesis 2.7); el postrer Adán, espíritu vivificante” (v.
45). Note que la palabra “natural” psuchikon, significa un cuerpo
apto para la vida presente. La palabra “espiritual”, pneumatikon, se
refiere al mismo cuerpo, pero cambiado y adaptado para nuestra existencia
inmortal con Cristo.
Pablo expresa la misma idea en Filipenses 3.21, “el cual transformará
el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante
al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también
sujetar a sí mismo todas las cosas”. Sabemos algo del cuerpo glorioso
de Cristo después de Su resurrección por el relato de Sus actividades
durante los cuarenta días antes de Su ascensión.
Pablo sigue con una explicación natural del hecho de que nuestro
estado mortal precede nuestro estado futuro de inmortalidad e incorrupción.
“Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán
alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante. Mas lo espiritual
no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. El primer hombre
es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del
cielo. Cual el terrenal, tales también los terrenales; y cual el celestial,
tales también los celestiales. Y así como hemos traído la imagen del
terrenal, traeremos también la imagen del celestial” (vv. 46-49).
El orden de los dos estados de existencia habría sido el mismo si
el hombre no hubiese caído en pecado. El hombre, aunque sin pecado
en su estado original, estaba siendo probado. Se supone que si el
hombre no hubiese pecado, habría llegado a ser inmortal, y habría
participado de un estado de existencia igual a lo que vivirán los redimidos
en la resurrección.
Creo que el punto de Pablo es que, aunque posiblemente nos
desanimemos por el largo tiempo de espera, es el plan natural de Dios
en este mundo finito, que tengamos que esperar el momento de ser
hechos inmortales.