ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

El sermón del monte de los Olivos y los pasajes colaterales V-IX / 831
señor Alford sugiere que debemos entender esto así, “El que haya
intentado salvarse a sí mismo durante su vida previa, la perderá, pero
el que pierde su vida recibirá una vida nueva”.
3. Uno es llevado y el otro dejado
Jesús continúa enfatizando lo repentino del evento. “Os digo que
en aquella noche estarán dos en una cama; el uno será tomado, y el
otro será dejado. Dos mujeres estarán moliendo juntas; la una será
tomada, y la otra dejada” (vv. 34,35).
En el sermón del monte de los Olivos, diciendo algo semejante,
Jesús omitió la referencia a los dos hombre durmiendo, pero agregó,
“Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será
dejado” (Mateo 24.40).
El significado exacto de la palabra paralambano, traducido “será
tomado”, ha sido discutido. Alford la interpreta como “será tomado
por los ángeles”, como profetizado en Mateo 24.31, es decir, en el
rapto de la iglesia. Esta interpretación parece la más probable. Después
de las palabras, “uno será tomado, y el otro será dejado”, Mateo
continúa, “Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro
Señor” (v. 42). El contexto sugiere que los que son “tomados” son
llevados a conocer al Señor. La palabra “paralambano” realmente
sugiere “llevar consigo”, y esto armoniza mejor con la idea de ser
llevado a conocer al Señor.
Es verdad que en el contexto de Lucas, no hay ninguna palabra
que sugiera el arrebatamiento de la iglesia, como se encuentra en
Mateo 24.31. Sin embargo, en los dos evangelios, antes de hablar del
hecho de que uno es tomado y el otro dejado, se habla del diluvio de
Noé (Mateo 24.37-39; Lucas 17.26,27). En el evangelio de Lucas,
hay también una referencia a Lot y a la destrucción de Sodoma (Lucas
17.28-30). En los dos casos, los que son “tomados” son protegidos, y
los que son “dejados” son destruidos.
Aunque Lucas no menciona el rapto de la iglesia cuando habla
de la venida repentina de Cristo (Lucas 17.20-18.8), es evidente que
las epístolas de Pablo a los tesalonicenses y a los corintios, en que se
enseña el rapto (1 Tesalonicenses 4, 1 Corintios 15), habían sido
escritas antes de que Lucas terminara su evangelio. Se supone que
Lucas da por sabido el rapto en su referencia a “el día en que el Hijo
del Hombre se manifieste” (Lucas 17.30).
Otro elemento explícito en la enseñanza de Mateo acerca del retorno
repentino del Señor, pero no mencionado en la sección de Lucas