ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

La escatología del libro de Apocalipsis I-VII / 867
Capítulo VIII
LA ESCATOLOGÍA DEL LIBRO DE
APOCALIPSIS
Secciones I-VII
La sección escatológica más extendida en toda la Biblia es el libro
del Apocalipsis. Como contiene lenguaje figurado, y como a veces se les
acusa a los teólogos interesados en la escatología de proponer doctrinas
extrañas, basadas en estas figuras, he postergado el análisis de Apocalipsis
hasta ahora. He tratado de dejar una base doctrinal de exégesis
seria de los pasajes menos simbólicos y más didácticos. Pero el Apocalipsis
también es la Palabra de Dios. El lenguaje figurado tiene su significado.
Las reglas de hermenéutica no cambian, si el lenguaje tiene sentido.
Examinemos el Apocalipsis, no en cada detalle, pero en sus enseñanzas
y presuposiciones escatológicas.
I. LA HERMENÉUTICA GRAMÁTICA-HISTÓRICA
Al acercarnos al libro del Apocalipsis, es importante poner énfasis
en los principios de hermenéutica que deberían gobernar toda interpretación
de toda literatura. Conozco un solo método, el método
gramático-histórico. Encuentro que hay una sola pregunta para hacerse,
al tratar de entender algo expresado en lenguaje humano, “¿cuál
es el significado gramatical en su contexto histórico?”
A. La gramática
Bajo gramática, incluyo no solamente la morfología de las palabras,
y la sintaxis de las oraciones, sino también las estructuras más
grandes de la composición, frecuentemente llamadas “retórica”.
La gramática incluye también la identificación y el análisis de las
figuras. Los libros de gramática normalmente analizan estas figuras.
Por ejemplo, hay más de doce páginas sobre las figuras en Greek
Grammar for Colleges, de Smyth. Por lo tanto, la exégesis gramático-histórica
también incluye el reconocimiento y la interpretación del
lenguaje figurado. La palabra “literal” se puede usar en el mismo
sentido de “gramático-histórica”, pero frecuentemente significa “no-