ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

848 / Teología Sistemática
Philip Schaff, aunque su exégesis no es correcta, tiene los datos
correctos. Dice que después del fuego, “los romanos pusieron sus
águilas sobre las ruinas sin forma, en frente del portón oriental, ofrecieron
sacrificios a ellas, y proclamaron a Tito como emperador, con
expresiones grandes de júbilo”. Este hecho está registrado por Josefo
en Las Guerras, VI, vi., 1. Schaff agrega, “Así fue cumplida la profecía
acerca de la abominación desoladora en el lugar santo”. 8
Schaff es un historiador excelente, pero se equivocó en varios
puntos en la exégesis de la profecía. (1) No fue posible que alguien
haya huido de Jerusalén. Eusebio cita a Josefo para mostrar que no
fue posible. 9 Josefo, en V, XII, 1-4, describe cómo Tito construyó un
muro alrededor de la ciudad y la vigiló con mucho cuidado. Josefo
dice, “Así que toda esperanza de escapar fue eliminada para los judíos,
y perdieron su libertad para salir de la ciudad”. Esto creó el
hambre que Josefo describe en detalle. El muro de Tito fue construido
antes de que rompiera el muro de la ciudad. Si Schaff tiene razón
acerca de la abominación desoladora, entonces el Señor se equivocó
cuando dijo que la abominación era una señal para huir de Judea.
(2) Tito de ninguna manera asemeja al príncipe del pacto que
Daniel describe.
(3) No hubo ningún pacto con Tito o Vespaciano, o con nadie
más, que fuera parecido al pacto de Daniel 9.27.
(4) El evento que Schaff considera la abominación desoladora no
ocurrió en el medio de ningún período reconocible de siete años. No
hubo nada tres años y medio antes, tampoco tres años y medio después,
que corresponde a la predicción de Daniel.
(5) No hubo resurrecciones de entre los muertos (Daniel 12.2).
El Hijo del Hombre no apareció en las nubes (Mateo 24.30), tampoco
reunió a los escogidos con el sonido de una trompeta (Mateo 24.31).
(6) Tito no terminó con los sacrificios, sino los judíos mismos lo
hicieron. Schaff dice, “Los sacrificios diarios cesaron el 17 de julio (del
año 70 A.D.), porque necesitaban las manos de todos para defenderse”.
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Además, el templo “fue quemado el 10 de agosto de 70 A.D.”
Algunos piensan que la misma presencia de tropas romanas alrededor
de la cuidad llevando su insignias habría sido una abominación
desoladora. Pero las insignias, las águilas, y los objetos de idolatría
7 Eusebio, Libro III, cap. VII, 5-7, citado en Schaff, Church History.
8 Philip Schaff, Church History, vol. I, p. 398.
9 Eusebio, Libro III, cap. VI, párrafo 13, citado en Schaff, Church History.
10Philip Schaff, Church History, vol. I, p. 397.
11 Ibid., p. 398.