ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

858 / Teología Sistemática
esta distinción, deberíamos observar que los malos que serán echados
al horno de fuego representan un tipo definitivamente malo, no
simplemente de poco valor por su tamaño. No obstante, es poco probable
que el Señor haya querido hacer tal distinción. Quiso indicar
que, en Su retorno, habrá un proceso de separación, y que algunos
serán enviados a la condenación eterna.
El castigo eterno está contemplado también en Lucas 19.27, la conclusión
de la parábola del noble que fue a un país lejano para recibir un
reino, y que volvió a reinar sobre él. Los “enemigos” que lo odiaban y
enviaron “tras él una embajada, diciendo: No queremos que éste reine
sobre nosotros” (v. 14), debían ser decapitados en su presencia.
La misma interpretación sería válida para Mateo 24.51, que es la
conclusión de una parábola muy semejante. El amo de ese siervo
vendrá un día cuando no lo esperan, y en una hora que nadie sabe. Lo
castigará severamente y pondrá su parte con los hipócritas. “Allí será
el lloro y el crujir de dientes”. Este es el texto particular que ocasionó
nuestro estudio actual. “Poner su parte con los hipócritas” no excluye
un milenio antes de ejecutar este juicio. Los no-creyentes muertos
ahora están bajo la misma condenación.
Las porciones finales del sermón del Monte de los Olivos contenidas
en Mateo 25, la parábola de las diez vírgenes, la parábola de los
talentos, y la predicción del juicio de las cabritos y las ovejas, todas
incluyen una sentencia de condenación eterna dictada en el tiempo del
retorno del Señor, sin ningún intervalo de tiempo. Propongo analizar la
parábola de las diez vírgenes y el juicio de los cabritos y las ovejas
largamente. En cuanto a la conclusión de la parábola de los talentos
(Mateo 25.29,30), es tan similar a otros pasajes analizados arriba, que
no requiere más comentario. La conclusión de la parábola de las diez
vírgenes (Mateo 25.11-13) y del juicio de los cabritos y las ovejas (Mateo
25.41-46) pueden ser asimiladas en una o dos de las categorías de pasajes
mencionados arriba. Es decir, o son pasajes en que la perspectiva
cósmica no indica si hay un milenio o no, o son pasajes en que se dicta
la sentencia de castigo eterno antes de algún intervalo de tiempo, pero
que no indican cuándo se ejerce la sentencia.
Hemos examinado, o por lo menos citado, los pasajes que supuestamente
eliminan un milenio entre el retorno del Señor y el juicio del gran
trono blanco (Apocalipsis 20.11-15), o que por lo menos eliminan la posibilidad
de salvación durante el milenio. He mostrado que ninguno de
estos pasajes indica que los malvados sean echados en el lago de fuego
(Apocalipsis 20.15) en el mismo momento en que los enemigos de Cristo