ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

La escatología del Apocalipsis XV-XVIII / 953
La predicción de Isaías en el versículo 19, “nunca más se oirán
en ella voz de lloro, ni voz de clamor”, tiene eco en Apocalipsis 21.4,
“Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte,
ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas
pasaron”. Juan ubica el cumplimiento de esta profecía en la nueva
Jerusalén y en los nuevos cielos y la nueva tierra, no en el milenio.
Todo lo que dice Juan acerca de los nuevos cielos y la nueva tierra, y
todo lo que dice Pedro acerca del mismo tema, armonizan perfectamente
con Isaías 65.17-19.
La dificultad exegética viene cuando examinemos Isaías 65.20-
25 a la luz de lo que dice Juan acerca de los nuevos cielos y la nueva
tierra. En Isaías 65.20-25, se contempla la muerte de seres humanos
como una posibilidad hipotética. Al leer el pasaje, la muerte se contempla
como una realidad durante el tiempo que describe Isaías. “El
pecador de cien años será maldito” (Isaías 65.20). Además, se contempla
el nacimiento de niños también (Isaías 65.23).
Por otro lado, Juan presenta las condiciones de los nuevos cielos
y la nueva tierra como condiciones absolutamente perfectas con respecto
al pecado, la muerte, y la tristeza. No habrá mortales, y así el
nacimiento de niños será algo del pasado (Lucas 20.36). Con referencia
a la nueva Jerusalén que baja del cielo a la tierra, Juan dice,
“No entrará en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominación y
mentira, sino solamente los que están inscritos en el libro de la vida
del Cordero” (Apocalipsis 21.27).
Mi sugerencia es que los versículos 20-25 forman un sub-párrafo
distinto, dentro de la sección en que Isaías, habiendo mencionado
los nuevos cielos y la nueva tierra, se apresura en asegurar a su gente
que Dios no olvidará a Jerusalén nunca. Su punto es que los pecados
serán olvidados, pero que el pacto de Dios con Su pueblo no será
olividado. Los versículos 17-19 se pueden parafrasear, “Haré nuevos
cielos y una nueva tierra, en que los problemas anteriores serán olvidados,
pero Jerusalén no será olvidada. La Jerusalén de los nuevos
cielos y la nueva tierra estarán totalmente libres de mancha”.
La esencia de los versículos 20-25, según mi interpretación, sería,
“Jerusalén también disfrutará de un período de bienaventuranza
bajo un gobierno perfecto en esta tierra”.
En otras palabras, desde mi punto de vista, tratando de entender
la doctrina neotestamentaria de escatología, y los datos que indican
el orden de eventos, yo sugiero que la Jerusalén de Isaías 65.17-19 es
la nueva Jerusalén de los nuevos cielos y la nueva tierra. Pero la