ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

768 / Teología Sistemática
B. Las culturas cercanas
Habría sido muy extraño que los judíos no tuvieran ninguna doctrina
de la vida futura, ya que los mismos egipcios y babilonios, juntos
con otros contemporáneos, tenían doctrinas elaboradas de la inmortalidad
y de la resurrección. De hecho, frecuentemente explicamos
que la razón de que la enseñanza del Antiguo Testamento acerca
de este tema es muy escasa, es que no querían confundirse con las
ideas comunes entre los pueblos cercanos, ya que éstas estaban entretejidas
con la idolatría. Suponemos que, por esta razón, los escritores
del Antiguo Testamento decidieron solamente asegurar en términos
simples que había una vida futura
C. La evidencia en los Salmos
Hemos estudiado arriba la evidencia en el Salmo 16.10, como interpretado
por Pedro en el día de Pentecostés (Hechos 2.24 y siguientes). Es
claro que David enseñó, y que Pedro lo entendió así: (1) que el alma del
Mesías iba al Seol, y que Su alma no quedaría allí, (2) que el cuerpo del
Mesías no quedaría en el estado de muerte suficiente tiempo para ver la
corrupción, sino que se levantaría de entre los muertos.
Esta esperanza también se expresa en el Salmo 17.15: «En cuanto
a mí, veré tu rostro en justicia; Estaré satisfecho cuando despierte
a tu semejanza.» En este versículo, tenemos un paralelo sintético indicando
(1) la esperanza de ver la cara del Señor, que es semejante a
la expresión de Pablo, «partir y estar con Cristo», y (2) lo satisfactorio
y lo completo del estado resucitado, «cuando despierte a tu semejanza»
(Vea 1 Juan 3.2).
El Salmo 73.23-26 es poco claro en la versión Reina Valera.
23 Con todo, yo siempre estuve contigo; Me tomaste de la mano
derecha.
24 Me has guiado según tu consejo, Y después me recibirás en gloria.
25 ¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? Y fuera de ti nada deseo
en la tierra.
26 Mi carne y mi corazón desfallecen; Mas la roca de mi corazón y
mi porción es Dios para siempre.
Literalmente, el versículo 23 dice: «Y estaré siempre contigo», y
en el contexto, se entiende como una declaración de fe en la inmortalidad.
Los versículos 24 y 25 son claros como están traducidos en la
versión Reina Valera. El versículo 26 no habla específicamente de la
esperanza de una resurrección, pero sí están en armonía con la idea.