ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

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744 / Teología Sistemática dos entre todos los cristianos que creen en la Biblia, a través de los siglos de la historia de la iglesia. 6 Esto, creo, es el consenso de las mentes cristianas devotas, y estos puntos, considerados juntos, constituyen el contenido mínimo esencial de la escatología bíblica. 6 No niego que hayan existido individuos y movimientos menores dentro de la iglesia visible que han negado algunos de estos puntos esenciales.
Capítulo II EL ESTADO INTERMEDIO El estado intermedio / 745 I. EL MUNDO INVISIBLE Hades, transliteración de la palabra griega haides, viene de a idein, y significa, «lo que no se ve». Hades en el Nuevo Testamento identifica el mundo no visto, hacia donde van todas las almas humanas cuando mueran. El hecho de que en nuestras versiones, tanto hades como gehenna son traducidas uniformemente como infierno, donde sea que ocurran en el Nuevo Testamento, ha producido una gran confusión. Estrictamente, siguiendo el uso del Nuevo Testamento, hades significa el reino de los muertos, tanto los salvos como los condenados. Incluye el paraíso, el lugar de los benditos (Lucas 23.43; 2 Corintios 12.2,4; Apocalipsis 2.7), e incluye el lugar de los perdidos, gehenna, cuyas referencias son mencionadas arriba. A. La terminología de la mitología griega Ciertamente no seguimos la enseñanza de la mitología griega en la interpretación de las Escrituras. Había, incluso, poca unanimidad entre los escritores griegos, excepto en un sentido muy general. No obstante, aprendemos algo del sentido de las palabras del uso griego. Los escritores del Nuevo Testamento estaban muy conscientes de que usaban el lenguaje conocido por la gente del mundo. En las primeras líneas de la Ilíada de Homero, habla de las almas de los héroes que murieron en la batalla, diciendo que fueron enviadas adelante al Hades, mientras sus cuerpos quedaban en el campo de batalla. En el Aeneid de Virgil, la parte del Hades que disfrutaban los benditos se llama Eslysium. 1 Tartarus, en la mitología griega, fue una parte especial del Hades dedicada al castigo de los malvados. Tartarus ocurre en forma verbal una vez en el Nuevo Testamento. Pedro dice en 2 Pedro 2.4: «Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno (Tartarus), los entregó a prisiones (cadenas) de oscuridad, para ser reservados al juicio». Alford sugiere que Tartarus en el texto de Pedro equivale a Gehenna en las palabras 1 Aeneid VI, p. 637, citado por Hodge, Systematic Theology, tomo III. P. 739.
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