ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

El sermón del monte de los Olivos y los pasajes colaterales V-IX / 837
en el rapto. Contra esta idea es el hecho de que apostasía uniformemente
significa una salida, un abandono, que representa algo hostil
desde el punto de vista del escritor. No puedo encontrar ningún caso
en que esta palabra, como verbo o como sustantivo, se refiera a una
salida en que el que habla, o el que escribe, o los amigos del escritor,
se van. Siempre designa una salida en un sentido hostil.
Evidentemente Pablo había instruido a los cristianos de Tesalónica
con respecto a las palabras de Cristo acerca de la reunión
(episunagoge) de la iglesia a juntarse con el Señor (Mateo 24.31; 1
Tesalonicenses 4.17; 2 Tesalonicenses 2.1). Habrá un tiempo breve
pero intenso de dificultades, cuando los cristianos tendrán que esconderse
en las montañas. Sin embargo, este tiempo no debe producir
miedo hasta que la abominación desoladora haya sido colocada en el
lugar santo, o (y es el mismo evento) hasta que haya sucedido la
rebelión y el hombre del pecado haya sido manifestado.
Pablo continúa con un comentario sobre una porción del sermón
del monte de los Olivos. ¿Cómo será la “abominación desoladora”
cuando haya sido colocada en el lugar santo? Pablo explica que el
hijo del pecado, el hijo de destrucción, “se opone y se levanta contra
todo lo que se llama Dios o es objeto de culto (ver Daniel 11.36);
tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar
por Dios” (2 Tesalonicenses 2.4).
Parece obvio que Pablo considera que el hombre del pecado es el
príncipe del pacto de Daniel 11.22, quien erige la abominación
desoladora (Daniel 11.31; ver 9.27; 12.11).
Pablo después hace referencia a algo que había enseñado mientras
estaba con los tesalonicenses. “No os acordáis que cuando yo
estaba todavía con vosotros, os decía esto? Y ahora vosotros sabéis
lo que lo detiene (al hijo de pecado), a fin de que a su debido tiempo
se manifieste. Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad;
sólo que hay quien al presente lo tiene, hasta que él a su vez sea
quitado de en medio. Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien
el Señor matará con el espíritu de su boca (Isaías 11.4), y destruirá
con el resplandor de su venida” (2 Tesalonicenses 2.5-8).
Con respecto a esta referencia a “lo que lo detiene”, sugiero que
hemos ayudado a entenderlo en otras discusiones anteriores. Aunque
no estamos seguros exactamente de lo que quiso decir Pablo, pero sí
estamos seguros de quién es la fuente de ese poder que restringe.
Cuando Pablo dice, “vosotros sabéis lo que lo detiene”, podríamos
contestar, “Sí, sabemos que, como sea el agente de esta restricción, el