ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

796 / Teología Sistemática
B. La entrada triunfal
La entrada triunfal de Cristo a la ciudad de Jerusalén también es
una prefigura de Su reino futuro. El relato está incluido en los cuatro
evangelios (Mateo 21.1-11, 14-17; Marcos 11.1-11; Lucas 19.39-
44; Juan 12.12-19). Los cuatro dicen que la multitud gritó con las
palabras del Salmo 118.25,26 (Mateo 21.9; Marcos 11.9,10; Lucas
19.38; Juan 12.13). La palabra “hosana” viene del hebreo, y es una
oración pidiendo salvación. Refleja las palabras traducidas, “sálvanos
ahora”, en la versión española del salmo. Tanto Mateo como
Juan (Mateo 21.5; Juan 12.14,15) afirman que la forma en que Jesús
entró a Jerusalén fue el cumplimiento de la profecía de Zacarías 9.9,
“Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén;
he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando
sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna”. Mateo incluye las palabras,
“he aquí tu rey viene a ti”, y Juan incluye lo mismo, “he aquí
tu rey viene”. Después de la cita del Salmo 118.25,26, Marcos agrega,
“¡Bendito el reino de nuestro padre David!” (Marcos 11.10). Juan
agrega en el mismo contexto, “¡Bendito el que viene en el nombre del
Señor, el Rey de Israel!” (Juan 12.13). Lucas inserta la palabra “rey”
en medio de su referencia al Salmo 118.25,26, “bendito el rey que
viene en el nombre del Señor”.
Así es abundantemente claro que los cuatro evangelios consideran
la entrada triunfal de Cristo a Jerusalén como una manifestación
de Su dignidad real. Esta majestad es reconocida en términos de la
profecía judía y davídica.
Según los relatos de Mateo y Lucas (Mateo 21.15-17; Lucas
19.39,40), Jesús aceptó francamente las alabanzas reales de la multitud,
incluyendo su interpretación de la profecía de Zacarías 9.9, y
rehusó reprender a los que lo consideraban rey.
Los evangelios sinópticos indican que la purificación del templo
vino poco después de la entrada triunfal. Esta acción simboliza lo
que hará Jesús cuando vuelva. Tal como “enviará el Hijo del Hombre
a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo,
y a los que hacen iniquidad” (Mateo 13.41), así echó del templo
todo lo que era contrario a la adoración verdadera de Dios.
C. Las apariciones simbólicas no son el reino
Debe ser obvio que la transfiguración y la entrada triunfal, con la
purificación del templo, son símbolos del reino futuro, y no el verdadero
comienzo del reino que pedimos en el Padre Nuestro. Cristo no está ejer-