ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

La resurrección del cuerpo / 773
Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de
muertos, sino Dios de vivos; así que vosotros mucho erráis.» Lucas
agrega la frase: «pues para él, todos viven».
Es inútil pretender que vemos hoy en las palabras hebreas citadas
por Jesús (Éxodo 3.6) nada más que una referencia histórica a
los hombres que vivían antes de Moisés. Es obvio que Jesús y sus
contemporáneos vieron más en las palabras de Moisés, y es Jesús a
quien estamos citando. Los tres relatos dicen que los adversarios fueron
silenciados por el argumento de Jesús. Incluso, cuando examinamos
de nuevo las palabras de Moisés en su contexto más amplio, la
conclusión que saca Jesús de ellas parece muy natural.
La pregunta más inquietante para nuestras mentes modernas es:
¿cómo es que el hecho de que Abraham, Isaac, y Jacob estaban vivos
cuando Dios habló a Moisés, comprueba que serán resucitados? La
respuesta es, sin duda, que el corazón del argumento de los saduceos
era que las almas de los muertos no existen sin cuerpo. El hecho de
que estaba vivos cuando Dios habló a Moisés comprueba que sí existían
sin sus cuerpos; y por lo tanto, el argumento principal de los
saduceos en contra de la resurrección es destruido.
D. Juan 11.21-29
Las palabras que Jesús dirigió a Marta mientras Lázaro yacía en la
tumba están muy relacionadas con su respuesta a los saduceos. Jesús
introdujo el tema (Juan 11.23-44) con las palabras: «Tu hermano resucitará»
(v. 23). Marta contestó, como si fuera de conocimiento común: «Yo
sé que resucitará en la resurrección, en el día postrero» (v. 24).
Las siguientes palabras necesitan más estudio: «Yo soy la resurrección
y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Todo aquel
que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto? (vv. 25, 26).
Las palabras «soy la resurrección y la vida», son un ejemplo de
lenguaje figurado que se llama personificación. Obviamente Jesús no
está identificado, de una forma panteísta y numérica, con la resurrección
y la vida. Lo que quiere decir es: «la resurrección y la vida
dependen totalmente de mí, y serán realizadas dentro de mi poder y
de mi esfera de acción». Debemos siempre tener cuidado en evitar la
confusión mística panteísta en los casos de personificación. Me acuerdo
de un defensor de la secta Ciencia Cristiana que insistió, en una
conversación hace años, que, «ya que Dios es amor», entonces «amor
es Dios». Por supuesto que no es así. La frase significa que Dios es la
fuente y el ejemplo vivo de todo amor genuino, y que tal amor sólo se