ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

964 / Teología Sistemática
parece consecuente entender que, tal como la Pascua y la ofrenda para
el pecado son cumplidas en la expiación, así las predicciones de Ezequiel
de un templo glorioso con sus ordenanzas serán cumplidas en los nuevos
cielos y la nueva tierra, en términos de la presencia inmediata de
Cristo, y de la felicidad perfecta y la comunión perfecta de Cristo con
los redimidos. En la nueva Jerusalén, Juan no vio ningún templo, no
porque no existiera ninguno en el sentido espiritual de la palabra, sino
porque, como dice, “Y no vi en ella templo; porque el Señor Dios Todopoderoso
es el templo de ella, y el Cordero” (Apocalipsis 21.22).
(2) Por otro lado, hay premilenialistas que insisten en que las formas
de culto que Ezequiel describe en su visión deben ser cumplidas
literalmente, o en el milenio, o en los nuevos cielos y la nueva tierra. Los
premilenialistas generalmente explican que reestablecer el sistema ceremonial
levítico, después de la expiación de Cristo en la cruz, no contradiría
el hecho de que la expiación ha sido cumplida, tal como nuestra observación
de la Santa Cena no lo contradice. Los que sostienen que el
sistema ceremonial será literalmente reestablecido como en la descripción
de Ezequiel generalmente están de acuerdo en que el significado
sería solamente un recordatorio, y que no podría tener el mismo significado
que tenía antes de Cristo, apuntando a Su venida.
Yo me inclino hacia la primera interpretación, pero no veo nada
inconsecuente en la segunda.