ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

La escatología del libro de Apocalipsis VIII-XIV / 911
“primicias” (v.4), tal como Pablo llama a los santos de Israel las
“primicias” en Romanos 11.16. Con estos judíos, el significado de la
Pascua será cumplido (plerothe) en el reino de Dios.
B. Los ángeles de advertencia
Los mensajes de los tres ángeles de advertencia en Apocalipsis
14.6-11 son claros. El primer ángel (vv. 6,7) exhorta a todos a adorar
a Dios y a darle gloria. Esta admonición tiene significado especial si
entendemos que es una advertencia sobrenatural después de la abominación.
Es decir, se da después de la proclamación del capítulo 13,
donde se les ordena a todos a adorar a la bestia.
La advertencia del segundo ángel (v. 8) anunciando la caída de
Babilonia (es decir, Roma, el centro del imperio mundial pagano,
donde sea que se ubique geográficamente), es especialmente apropiado
en un momento cuando la bestia tiene dominio sobre el mundo
entero. Al anuncio, “Babilonia ha caído”, es proléptico, por supuesto,
porque Babilonia cae durante la séptima copa (Apocalipsis 16.19),
y la descripción de la caída se da en el capítulo 18.
La advertencia del tercer ángel (vv. 9-11) se entiende si suponemos
que ya se dio la proclamación, diciendo que todos adoren la bestia.
Concluyo, entonces, que estos tres mensajeros angelicales son
advertencias sobrenaturales de Dios para la gente que vive en la tierra
después de la manifestación del anticristo, es decir, después de la
abominación y después del rapto de la iglesia verdadera. Podemos
inferir de estas admoniciones, especialmente del tercer ángel, que habrá
mortales en la tierra durante este tiempo, que rehusan adorar a la
bestia, y que pondrán su fe en Jesucristo como su Salvador personal.
Los versículos 12 y 13 son palabras de consuelo y ánimo para
los santos de todas las edades, especialmente para los que hacen caso
a las advertencias en la Palabra de Dios.
C. Las cosechas del campo y de la viña
Las dos escenas de la cosecha en Apocalipsis 14.14-20 nos recuerdan
de Joel 3.13. Segar el grano sin duda representa la reunión
de los justos, y pisar el lagar sin duda representa el juicio de los
malvados que se han reunido con el reino de la bestia. La aplicación
escatológica de estas escenas es obvia.