ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

La escatología del libro de Apocalipsis VIII-XIV / 927
Testamento. El relato de Juan en realidad no es una descripción. Es
un anuncio, dando los datos esenciales del acontecimiento.
A. La condenación de la bestia y el profeta falso
El hecho de que la bestia y el falso profeta son arrojados vivos al
lago de fuego es análogo del hecho de que algunos de los elegidos,
como Enoc y Elías, han pasado al estado inmortal sin pasar por la
muerte. Habrá otros en el rapto que también pasarán a la eternidad
sin morir. Estos dos pasan directamente de la vida mortal a lo que
Juan llama “la muerte segunda”, un estado de existencia en que los
otros malvados, el resto de los muertos, experimentarán después de
la segunda resurrección (Apocalipsis 20).
B. La encadenación de Satanás
Una división del capítulo no debería confundirnos acerca de la
continuidad con lo anterior. En 19.20,21, se trata de la bestia, el falso
profeta, y los ejércitos de la bestia. En 20.1-3, se trata de otro párrafo
del mismo tema. Aquí se enfoca en Satanás mismo, la primera persona
de la trinidad falsa.
La encadenación de Satanás, lo que sea su connotación literaria,
se presenta en términos enfáticos. Se le dan cuatro títulos que describen
su naturaleza malvada. Lo aprehenden. Lo amarran con una cadena
grande por mil años. Lo arrojan al abismo. Se cierra su prisión
con una llave, y está sellada. Algo está claro, que el escritor inspirado
quiso comunicar la impresión de algo bien hecho, en forma completa.
El propósito de este hecho se expresa en lenguaje simple, “para
que no engañase más a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil
años” (20.3). Estas palabras deben interpretarse en el sentido simple
y obvio. El escritor inspirado quiso decir algo preciso.
En un sentido, Satanás siempre ha estado atado. Siempre ha estado
sujeto completamente a la voluntad pasiva de Dios. En los primeros
capítulos de Job, Satanás no puede tocar a Job sin el permiso de Dios.
Cuando Cristo habla de atar al “hombre fuerte”, antes de poder quitarle
su propiedad (Mateo 12.29; Marcos 3.27; Lucas 11.21,22), lo dice
para explicar Su capacidad para salvar a los que están poseídos de
demonios. En este sentido, Satanás siempre ha estado encadenado. Pero
la encadenación mencionada en Apocalipsis 20.1-3 es claramente una
predicción de un evento futuro, para que Satanás “no engañase más”
(me eti), para que deje de hacer lo que hacía antes.