Formas de sociabilidad y de relación con el territorio urbano - CIMOP

214 3ª parte El área metropolitana de Sevilla. Consolidación y nuevas problemáticas urbanas
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La inscripción en “la política” de dichas formas de sociabilidad sevillanas debería ir asociada, también, a una más plena responsabilidad
institucional municipal sobre todo el territorio municipal, de forma que, independientemente de las formas particulares de gestión que se
desarrollen, todo el territorio municipal tenga garantizados los mismos derechos, servicios y prestaciones públicas.
Ahora bien, si Sevilla cuenta con una gran ventaja para el desarrollo de este modelo de participación ciudadana, dada la fuerza de sus
tradiciones asociativas, de sus múltiples formas de sociabilidad, también debe superar algunos de los inconvenientes que hemos venido
señalando en el texto, en especial, su actual deriva privatista.
En efecto, como nos recuerda Z. Bauman, el espacio de lo “semipúblico” tan rico en Sevilla está sometido a múltiples tensiones y posibles
“derivas” en la medida en que “la esfera privada-pública, como cualquier otra estructura ambivalente o territorio sin dueño (o más bien, un
territorio con demasiados dueños en disputa por su propiedad), es tanto una zona de constante tensión y tironeo como una zona de diálogo,
cooperación y concesión”. Estas tensiones, según el autor, dividen en dos modalidades esenciales: la “totalitaria” y la “privatizadora”.
A este respecto, analiza cómo a lo largo del siglo XX los ataques a lo “semipúblico”, al ágora, procedían fundamentalmente del polo de
lo público transformando dicho espacio en un Estado Totalitario, mientras que, en estos años de cambio de siglo, los ataques al ágora
procederían, como hemos visto en el caso de Sevilla, del polo de lo “privado”, buscando prácticamente la disolución de cualquier “espacio
público”. Bauman sugiere, además, cómo hasta fechas bien recientes este peligro no se percibía ya que las sociedades occidentales, por
razones de inercia histórica, tenían “los ojos fijos en la frontera entre ecclesia y ágora”, es decir en los peligros que procedían del exceso
de la intervención del Estado, sin prestar atención, por ello, a la otra frontera, la “que separaba ágora de oikos”, es decir, a la “interfaz que
conectaba-separaba la esfera privada-pública y la privada”. La conclusión de dicha visión es que la tendencia privatista se ha desarrollado,
según este autor, hasta el punto de debilitar el ágora, de ponerla en peligro por su excesiva “privatización”, por el abandono progresivo de
los ciudadanos de sus responsabilidades como sujetos activos de la democracia.
En la actualidad, para Bauman, se trataría, de nuevo, de enriquecer la democracia con la revitalización del ágora, de ampliar la democracia
electoral centrada en “lo político” institucional con una democracia más anclada en lo civil, en “la política”. Para la revitalización del ágora,
de este “espacio semipúblico político”, sería necesario “detener simultáneamente su privatización y su despolitización”, es decir, reconducir
la actual deriva privatista y “restablecer la traducción de lo privado en lo público”. Este análisis de tendencias contemporáneas en Occidente,
en el caso de Sevilla, debería precisarse de una doble manera:
Afirmando el espacio de lo semipúblico tan central en las propias tradiciones sevillanas, como venimos señalando en el texto, frente a la
actual deriva privatista.
Ampliando su enraizamiento tradicional en el ámbito de lo simbólico para inscribirlo también en el citado ámbito de “la política”, de forma
que las configuraciones sociales sevillanas sigan desplegando su quehacer tradicional pero también se incorporen, ellas y otras nuevas que
puedan surgir, al debate civil sobre Sevilla, al diálogo público sobre cómo entender y construir el “bien común” y sobre “lo que debería
hacerse para lograrlo en Sevilla”.
Esta doble precisión conllevaría el siguiente movimiento en la ubicación de los espacios públicos sevillanos.
LAS TRANSFORMACIONES DE LO SEMIPúbLICO
EN áGORA (CIMOP 2001)
el nuevo espacio
de lo semipúblico
LO PúbLICO
“LA ECCLESIA”
apuesta por el
futuro de sevilla
Lo semipúblico
tradicional
LA POLÍTICA
LO SIMbÓLICO
LO PRIVADO
“EL OIKOS”
deriva actual
del espacio
semipúblico
en sevilla
Es decir, se trataría de frenar e invertir la actual deriva privatista de Sevilla, reforzando sus tradiciones de sociabilidad y de centralidad de
sus “espacios semipúblicos”, al mismo tiempo que se facilita una vía de expresión más directamente política de sus diversas configuraciones
sociales De esta forma, junto con sus objetivos y quehaceres singulares, el conjunto de configuraciones sociales sevillanas podría participar
en el debate sobre “el bien común” de Sevilla, podría movilizarse más directamente por el futuro de la ciudad.