Formas de sociabilidad y de relación con el territorio urbano - CIMOP

228 4ª parte La imagen de la estructura urbana de la ciudad
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Hasta tal punto esto sucede así, que las informaciones sobre la ubicación de la vivienda se sitúan en igualdad de las condiciones más
estrictamente relativas a la habitabilidad.
Esta importancia de la minusvaloración de las distancias físicas y de la venta directa del enclave estratégico en lo referido a las comunicaciones
por carretera de estas viviendas tiene, también, un referente concreto en la proyección sobre el espacio de las distintas viviendas. Así,
mientras que en el centro de la ciudad (más allá de lo inverosímil del hecho), no aparecen menciones al espacio de los automóviles en la
ciudad, en las viviendas más alejadas, los garajes se convierten en una de sus características, junto a las demás, en la definición o en la
imagen proyectada por la publicidad de la vivienda.
De esta forma, el propio discurso publicitario de las inmobiliarias sevillanas ayuda a reconfigurar el espacio de la ciudad y de su segmentación
centro-periferia.
10.2. La dimensión tradición-modernidad en la
imagen de la estructura urbana sevillana
Junto con la dimensión centro-periferia, en el transcurso de la investigación ha surgido una segunda dimensión que tiende a aplicarse de
forma mayoritaria a la caracterización interior del propio centro, de algunos barrios de la citada “zona intermedia” y de algunas zonas de la
Sevilla más reciente, como puede ser el caso de Sevilla Este. Esta dimensión, que podríamos denominar de tradición frente a modernidad 91 ,
permite caracterizar y clarificar barrios y zonas de Sevilla en función de sus formas de vida, de su trama urbana y arquitectónica y de su
mayor o menor vinculación con el mundo simbólico y ritual que constituye una de las expresiones más elevadas del “sevillanismo”, como
puede ser la Semana Santa.
La dimensión “tradición-modernidad” tiene en Sevilla varias particularidades que la distinguen de la dimensión “centro-periferia” productora
de las imágenes sobre la estructura de la ciudad.
En primer lugar, su grado de importancia y presencia en los discursos sociales sobre la ciudad es mucho menor que la otra dimensión ya
citada, por más que se pueda pensar que su importancia va a crecer en el futuro, como señalábamos anteriormente.
En segundo lugar, mientras que la dimensión “centro-periferia” es un eje asimétrico en el que las connotaciones positivas se ubican
unánimemente en el “centro” y las negativas en la “periferia”, en el caso de la dimensión denominada “tradición-modernidad” el conjunto
del eje está connotado positivamente en la cultura urbana sevillana. De este modo, la opción por uno u otro polo, o combinación de éstos,
es más una opción personal y de grupo social, de “gustos” sociales, que una opción más general cuya valoración está más unilateralmente
C7
Yo tengo vida de barrio, yo que vivo toda la vida en el
mismo sitio, a mí me preguntan; ¿dónde vas, dónde vienes?
No he visto a nadie, ¿y tú madre?. he visto a tus sobrinos...
a mí me preguntan, yo tengo vida de barrio. Y en el
supermercado dejas las cosas, luego vengo y le pago... sí.
mujeres 40-50 años
clase m-ma
barrios semicentrales
sevilla
mujer 30-35 años
clase m
sevilla este
RG. nº7
mujer 30-35 años
clase m
sevilla este
C8
A mí me gusta mucho esa zona, nunca he vivido en el
centro de Sevilla y me gusta esa zona porque es muy
tranquila, es una zona dónde puedes hacer footing, puedes
pasear, puedes sacar a tu perro, en fin... a mí me gusta,
que sí, que el centro está muy bien, porque te das un paseo
y estás enseguida en el centro, estás en El Corte Inglés,
pero bueno... ahí estás al aire libre, tienes muchos árboles,
muchos jardines, porque nosotros tenemos jardines que
están... como era lo primero que se edificó pues lo pusieron
muy bonito, pusieron una zona ajardinada muy bonita...
Es que vienes una tarde y está lleno de gente y además
está como si fuera un sitio de playa, ahí va la gente con su
bikini, su...
¿DÓNDE?
Aquí, al local, como tienen su piscina pues ves a la gente
en el supermercado con su bikini, su vestido corto, como si
inducida por la cultura urbana sevillana. En todo caso, cabría señalar que en ésta, el polo de la tradición tendría más fuerza expresiva que
el de la modernidad, por más que en la actualidad dicho eje esté experimentado un intenso cambio hacia una apuesta creciente por la
“modernidad” en amplios sectores sociales sevillanos y, de forma muy particular, en los más jóvenes.
Es cierto, por ello, que en la imagen sobre la estructura social y urbana de la ciudad, aquellas zonas asociadas a las formas de vida más
“tradicionales” de Sevilla, como pueden ser el centro histórico y Triana, ocupan un lugar preeminente. Frente a esta posición encontramos
los nuevos barrios de trazado urbano más moderno, donde puede desarrollarse un estilo de vida que rompe en cierta medida con las formas
más clásicas y típicamente sevillanas de vivir la ciudad y de expresar su sociabilidad. Así, en barrios como Triana o el Casco Histórico se
valora la permanencia de las tradiciones a pesar del cambio de los tiempos.
C7
Por el contrario, en zonas como Sevilla Este se valora precisamente lo que éstas tienen de “modernidad”, de facilitar un nuevo “estilo de
vida”; eso sí, mientras se sigue viviendo en la propia ciudad de Sevilla.
C8
Al igual que las zonas céntricas se tienden a percibir como las más genuinamente representativas de la ciudad, las más modernas prefiguran,
en algún caso y en el mejor de los casos, las líneas de desarrollo futuro de la ciudad.
C9
De esta forma, de modo similar al eje centro-periferia, tendríamos la siguiente caracterización de esta nueva dimensión “tradición-modernidad”.
91. Utilizamos estos términos con intención clasificatoria en la medida en que son utilizados por los propios entrevistados. Anteriormente, ya señalamos la complejidad de dichas
nociones y la dimensión “mestiza” de cualquier ciudad a este respecto.
estuvieran en Chipiona o en la playa, que ves el ambiente
veraniego y por la noche igual, ves a la gente veraniega
con su pantalón corto, así informal, parece que estas en un
sitio de playa y veo que la gente está bien.
O SEA, QUE ES UN POCO MUY DISTINTO LAS COSAS COMO SE
HACEN AQUÍ EN UN BARRIO DE SEVILLA.
Sí, y de hecho la gente es más independiente. En el parque
Alcosa la gente era más... pues como el barrio de Triana,
más familiares, los vecinos en casa del otro y aquí no,
aquí son más independientes, tú conoces a los vecinos,
les saludas y tal pero no hay la unión esa tan grande... el
comadreo ese no lo hay.
RG. nº4 RG. nº7 RG. nº1
varones 45-60 años
comerciantes
clase ma
centro / sevilla
C9
H Representativo digamos. Hombre, pues representativo de
esto, Triana ...
H Triana.
H La Macarena, también, un barrio representativo, quizá
un poquito más bajo de estatus económico. Y bueno, el
barrio que tú estás diciendo, la calle Baños, Puerta Real,
que es tradicional. Eso son barrios tradicionales, y después
los barrios de fuera están ya en la gente que han venido de
pueblos, muchísima gente.