Formas de sociabilidad y de relación con el territorio urbano - CIMOP

98 2ª parte La cultura urbana sevillana. Pautas tradicionales y factores de cambio y transformación
99
4.3.2.3 La dimensión de género de las configuraciones sociales sevillanas
Los años de la democracia no sólo han conllevado en Sevilla el desarrollo de las asociaciones de vecinos y un fuerte impulso del movimiento
asociativo en general, ya sea de carácter deportivo, recreativo-cultural, etc., con la importancia que esto tiene. También han ido asociados a
una importante incorporación de las mujeres al espacio público sevillano y a su presencia cada vez más activa en las distintas configuraciones
sociales sevillanas.
En efecto, en la vida social y cultural tradicional de Sevilla las citadas configuraciones podrían interpretarse como un “club de varones”,
como sugiere I. Moreno, más que como configuraciones abiertas a todos los ciudadanos y ciudadanas, de la misma forma que la propia calle,
como lugar público por antonomasia, y los propios espacios “semipúblicos” también estaban marcados por la citada dimensión “masculina”.
Una anécdota comentada por un entrevistado sobre sus recuerdos al llegar a Sevilla hace unos 20 años da cuenta expresiva de dicha
definición:
C69
Sin embargo, el proceso de transformación reciente de Sevilla también está conllevando una incorporación de la mujer a dichos espacios
tradicionalmente masculinos:
Por un lado, existe un cierto movimiento que presiona en la dirección de reconocer el derecho de las mujeres a salir como nazarenos en
los pasos.
C70
Por otro, en las barriadas se está creando una intensa red de mujeres en torno a los centros cívicos impulsados por el Ayuntamiento, así
como a otro tipo de actividades y programas ciudadanos.
C71
La incorporación de las mujeres al tejido asociativo vecinal está marcando con una impronta más abierta y más cercana de los problemas
vecinales a las importantes actividades que realizan dichas asociaciones 51 .
RG. nº5
varón 40-50 años
clase m
mairena del aljarafe
RG. nº3
varón 40-50 años
clase ma
centro / sevilla
C69
Lo que más me llamó la atención al venir a Sevilla... es que
no había servicios de mujeres en los bares...
¿por?
Porque no entrarían las mujeres en los bares... y cuando
salíamos había que buscar bares que tuvieran servicios
para las mujeres... y era complicado el encontrarlos.
C70
HAS COMENTADO QUE LAS MUJERES EN ESTE TEMA DE LAS
HERMANDADES ESTÁN UN POQUITO...
Sí, ahora ya están entrando en la mayoría de las
hermandades, lo que pasa que en esto hay un falso discurso
machista utilizado por las mujeres. Tradicionalmente las
mujeres no se han integrado tanto, mi madre que pertenece
a la hermandad, cómo se ha integrado, pues han hecho la
función que hacían antiguamente, aunque te parezca un
machista recalcitrante, que no creo que sea el caso si soy
capaz de explicarme. Han hecho lo que han hecho en todos
los lados, ayudar y vestir a la virgen, tenían sus funciones
determinadas que eran muy inferiores socialmente. Qué
ocurre, que se ha ido incorporando la mujer igual que
la mujer se ha incorporado a la sociedad en todos los
aspectos, pues no hay ningún tipo de problema. Cuál es
el tema, es que las hermandades que han tirado de las
mujeres han sido las hermandades más nuevas y las que
tenían un mayor problema de tesorería y lo que querían
era un mayor número de ingresos económicos, después se
han integrado, qué más da que debajo de un antifaz vaya...
de hecho la mujer que quería salir antes ha salido, lo que
pasa que la mujer no quería salir, ellas prefieren estar con
su bolso, sus tacones en la calle, porque es pesado, son
muchas horas ahí aguantando, y se han ido incorporando.
5. La polémica de la tradición y la
modernidad en la cultura urbana sevillana
La enorme fuerza de las distintas configuraciones sociales sevillanas, de sus diversas formas de sociabilidad; la persistencia y relevancia
social y simbólica en la cultura urbana sevillana de las fiestas y celebraciones comunitarias como las de la Semana Santa y la Feria; la elevada
identificación de muchos sevillanos con dichas formas de ser y de pensar, con las citadas formas de reproducción social tan típicas y clásicas de
Sevilla; y su contraste con otras formas de vida que se están desarrollando en la actualidad en muchas y muy diversas partes del mundo occidental
provoca un intenso debate en los grupos realizados sobre el posible grado de tradición o de modernidad que pueda existir en Sevilla.
Mientras que en los discursos producidos por los sectores más afines al citado sevillanismo la singularidad de Sevilla escapa a dicho conflicto,
en los producidos por otros sectores más críticos con dichas tradiciones, se manifiesta que la cultura de Sevilla pecaría de un exceso de
“ombliguismo”, de sólo saber mirarse hacia sí misma, y de una fuerte presencia de un “conservadurismo” que frenaría el desarrollo que la
ciudad y el área metropolitana requieren en este momento.
C72
“Ombliguismo” que se manifiesta como una especie de “narcisismo colectivo”, “conservadurismo”, cierre de “Sevilla dentro de su propia
personalidad antigua” y que, en el decir de estos sectores sevillanos más dinámicos o críticos con la Sevilla de siempre, dificultaría la tarea
de abrir Sevilla (la ciudad, la sociedad y sus empresas) a las corrientes de relación y de intercambio con otras ciudades que cada día son
más necesarias para el desarrollo de una ciudad.
C73
Este “ombliguismo”, en el decir de estos mismos sectores, dificultaría cultural y simbólicamente la transformación, la asunción por parte de
Sevilla y de su cultura urbana de la propia capitalidad andaluza. Para este discurso algo más crítico, es “como si” el citado “ombliguismo”
51. El Grupo Sururbana, formado por mujeres profesionales del urbanismo, del medio ambiente y la planificación, organizó en Sevilla unas Jornadas sobre “La ciudad y la mujer”,
en las que se abordaron desde la citada perspectiva de “género” muchas de las actuales problemáticas de la ciudad de Sevilla.
mujer 45-50 años
clase ma
La alfalfa
C71
El asociacionismo de la mujer es la manera que tiene de
salir pues es su disculpa, como antes era ir a la iglesia,
era la salida de la mujer, ir a misa, ya no. Entonces ahora
salen a bordar mantones, al área social del ayuntamiento,
y luego ya a tomar un café y vuelven.
Ahora ’yo me voy con mis amigas a bordar’ y van a bordar,
y es una manera de romper cadenas.
¿Y EN SEVILLA TAMBIÉN SE NOTA LA RED SOCIAL DE LA
MUJER?
En Sevilla funcionan por barrios y funcionan muy bien,
y eso sí conozco ese tema y hay un apoyo. Están los
animadores socioculturales del ayuntamiento, hay unas
subvenciones anuales, se organizan actividades por barrios
y entonces hacen manualidades de bordados de mantones,
yoga, tai-chi, gimnasia. Y entonces aquella señora que está
en casa, en la mecedora, esperando, dando las meriendas
de los colegios ahora dice; pues les deja el bocata en la
RG. nº1
varones 45-60 años
comerciantes
centro / sevilla
cocina, cinco de la tarde y me voy a hacer yoga, y esa
mujer está cambiado, o va a hacer gimnasia o va a esas
carreras del colesterol de los pueblos que les han dicho
en el centro de salud que paseen y eso son ir rompiendo
pequeñas ataduras donde la mujer no tenía ni eso, era
casa total.
C72
Sevilla está muy centralizada dentro de su propia
personalidad antigua, conservadora, mirándose el ombligo
siempre.