Formas de sociabilidad y de relación con el territorio urbano - CIMOP

194 3ª parte El área metropolitana de Sevilla. Consolidación y nuevas problemáticas urbanas
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de los espacios colectivos que existen entre las distintas “intercomunidades”, entre los distintos grupos de inmuebles y residenciales. De
esta forma, la no recepción refuerza una relación con el territorio de la ciudad distorsionada y negativa, refuerza un modelo de relación
con la ciudad que dificulta su apropiación por parte de sus vecinos. Como señala un entrevistado, la no recepción refuerza esa relación con
la ciudad en la que existe “el centro histórico”, como condensación urbana y simbólica de Sevilla, y existe el microterritorio, el inmueble
o el residencial en que uno habita. Mientras tanto el resto se transforma en una especie de “tierra de nadie”, de vacío desde el punto de
vista de sus usos sociales y de su representación en el espacio de lo público.
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La no recepción de los barrios es, pues, un factor más coadyuvante de los procesos de cambio social que están modificando Sevilla en estos
últimos años y que están transformando radicalmente las formas de sociabilidad tradicional sevillana, así como sus modos singulares de
relación y de apropiación del espacio.
De esta forma, y a nuestro juicio, la no recepción de los barrios se acaba convirtiendo en un elemento que refuerza la disgregación de la
ciudad y la propia deriva privatista de sus vecinos; esto es, la deriva hacia la transformación de los espacios públicos en meros lugares de
paso y no de relación, con el consiguiente deterioro de la ciudad en su sentido más profundo, público y genuino.
8.11. La deriva privatista. La crisis del modelo tradicional de gestión de la ciudad
Los últimos años de la década de los 90, (casi todos los entrevistados señalan el acontecimiento del 92 y, de forma más precisa, desde 1995-
1996) están poniendo de manifiesto en Sevilla la convergencia de toda una serie de procesos de origen y de características muy diferentes,
pero que, en su articulación en el actual contexto social y cultural sevillano, están provocando una clara inflexión en algunas de las pautas
más habituales y positivas de la tradicional cultura urbana sevillana.
Como hemos venido recogiendo a lo largo del texto, en Sevilla tienen mucha fuerza y presencia social y simbólica situaciones y procesos
tan variados como los siguientes:
La fuerte identificación con la ciudad y la apropiación comunitaria de ésta.
La potente utilización y apropiación comunitaria de los espacios colectivos ya sean de carácter público, semipúblico o privado.
La no recepción de los barrios.
La más reciente y creciente preocupación por la inseguridad ciudadana.
Este conjunto de situaciones, a excepción de la preocupación más reciente por la inseguridad, tradicionalmente ha sustentado un modelo
de desarrollo urbano con un fuerte protagonismo comunitario y un intenso uso de la “calle” como espacio público por antonomasia, tal
como recogimos en algunos de los capítulos iniciales del texto. También en estas situaciones se sustentaba la tradicional división de
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trabaj. Industriales
40-55 años
barrios “extra-muros”
sevilla
pareja Juncal
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Yo pienso que lo de la recepción es de siempre. Antes
porque no teníamos piso ni teníamos casa y ahora cuando
tenemos casa los ayuntamientos no recepcionan nada, y no
solamente eso, sino los alumbrados públicos. Se hace una
barriada nueva, farolas y todo, y la intercomunidad es la
que tiene que pagar eso.
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H Pues eso no lo sé, que realmente no lo sé por qué el
Ayuntamiento no se hace cargo.
M Puede ser que jardines que hayan puesto los vecinos por
su propio...
H O a lo mejor la constructora... ¿cómo se llama?,
constructora se llama...
M Sí.
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barrios “extra-muros”
sevilla
O LA PROMOTORA.
H O la promotora. Que las calles son muchas peatonales,
ahí en la Puerta de la Carne. Donde estaba antes el cine
Florida, que ahora está Ford Lucas, enfrente, hay un bingo,
era el bingo Florida, pues las calles de detrás, esas son
las... lo que fue la intercomunidad. Entonces claro, son
calles cerradas, por ahí no pasan coches, entonces lo mismo
tiene algo que ver con eso.
Una promotora bética que construyeron aquello del Zodíaco,
pusieron los pisos a la venta y fuimos a comprarlos.
funciones entre la gestión más directa del Ayuntamiento de unos ámbitos urbanos y de los vecinos (a través de las asociaciones y de las
intercomunidades) de otros complementarios o subsidiarios.
En este contexto, y en el decir de los entrevistados, la segunda mitad de la década de los 90 parece haber significado una importante
inflexión en las formas de uso y de apropiación del territorio hacia unas formas mucho más particularistas, mucho más privatistas. Estas
nuevas formas de uso del espacio urbano, en lugar de promover la apertura de los espacios semipúblicos, de los espacios comunitarios,
tienden a “acotarlos”, “cerrarlos”, “protegerlos” de una u otra forma.
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Deriva privatista que los grupos realizados amplían a todo un conjunto de actividades y dotaciones urbanas, como si se estuviera perdiendo
una gran parte de la noción de lo público, o se estuviera vaciando de contenido el carácter público del territorio y de muchos de los servicios
integrados en él.
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Todo hace pensar que el desarrollo de dicha inflexión responde a procesos sociales mucho más generales que afectan al conjunto de las
sociedades occidentales, como muchos y diversos autores han puesto de manifiesto. Por ejemplo, Z. Bauman (2001) señala cómo una de las
características de las sociedades contemporáneas es el desarrollo frenético de todo un conjunto de construcciones ingeniosas orientadas a
reconfigurar un nuevo especio urbano, unos nuevos espacios marcados por la prohibición y concebidos para filtrar, interceptar y rechazar
a todos aquéllos que pretendieran acceder a éstos 77 . Es decir, sería el conjunto de sociedades contemporáneas y no sólo la de Sevilla, las
que estarían viviendo un proceso de fuerte fragmentación social y de fuerte desarrollo de las tendencias más individualistas y paranoides,
tendencias a la defensiva. Ahora bien, no por ello Sevilla dejaría de tener su singularidad en dicho proceso más general, en la medida en
que existen toda una serie de situaciones particulares que incidirían de lleno en él. Así, como hemos señalado anteriormente, la cuestión
de la no recepción de algunos barrios incide en esta problemática, por no citar la especificidad que adquiere en Sevilla la cuestión de la
propia inseguridad ciudadana y la consiguiente crisis de la tradicional “civilidad” sevillana.
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77. En castellano pueden leerse La ciudad postmoderna de G. Amendola y La era del acceso de J. Rifkin, donde se analizan, con profusión de informaciones y detalles, estas
tendencias de las sociedades contemporáneas. Cabe pensar que los propios fenómenos terroristas del 11 de septiembre, con el atentado contra el Pentágono y las dos Torres Gemelas
de Nueva York, van a reforzar dichas tendencias preexistentes.
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barrios “extra-muros”
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Nosotros pagamos la luz, la aceras que hay que ponerlas
las pagamos nosotros, que se rompe una farola, la pagamos
nosotros.
Y ESO ¿HA SIDO DE SIEMPRE AQUÍ EN SEVILLA?
En mi barrio sí, y pagamos una cuota al mes.
Depende de la zona.
Pero los alumbrados es que el Ayuntamiento lleva dos o tres
años sin recepcionarlos, pero luego los recepcionan porque
es privado, porque las farolas que tenemos son privadas y
el Ayuntamiento te dice; si usted quiere poner las farolas
privadas... ustedes las reparan.
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¿Y QUE EL AYUNTAMIENTO NO RECEPCIONE UN BARRIO, QUÉ
TRADUCCIÓN TIENE A LA HORA DEL SERVICIO?
Pues no sé explicarlo, porque yo me lo he preguntado muchas
veces, cuál es la diferencia entre recepción y no recepción.
Hombre, sí, recepcionar quiere decir que se hace cargo de
todo lo que es alumbrado, las zonas verdes... que luego
vaya o no vaya pero sí repercute en la economía de los
vecinos porque los vecinos están pagando la luz...
Que recepciona los servicios principales de la barriada.
Pero yo no encuentro la diferencia, porque en el barrio mío
tenemos un problema de luz y llamamos enseguida a la
gerencia de urbanismo, al día siguiente vienen y arreglan
la luz, que tenemos un problema de recogida de basuras...
llamamos al LIMPASAM y nos cambia el contenedor, luego
entonces no encuentro la diferencia entre recepcionar y
no recepcionar. Si tiene el carácter Rochelambert de una