Formas de sociabilidad y de relación con el territorio urbano - CIMOP

92 2ª parte La cultura urbana sevillana. Pautas tradicionales y factores de cambio y transformación
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pueda resolver este problema); y también a que los barrios cada día están más lejos del centro y, por tanto, se alargan inevitablemente
los trayectos a recorrer.
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Pero sobre todo, la dificultad estriba en la propia complejidad y diversidad social sevillana, las nuevas formas urbanas y constructivas de
los nuevos barrios (el caso de Sevilla Este puede ser el más claro) conducen a que los propios vecinos busquen nuevas formas de vivir la
ciudad, de apropiarse de ella que no tienen por qué expresarse en las citados términos más propios de las hermandades.
Las veLás
El análisis del conjunto de discursos y opiniones producidos en la investigación hace pensar que la organización de las “velás” está ocupando
una importante y creciente función como ámbito de socialización y de identificación con los respectivos territorios de residencia del área
metropolitana de Sevilla. Es más, todo hace pensar que, por sus propias características más informales y abiertas a los vecinos, más próximas
a éstos, pueden acoplarse al crecimiento urbano de una forma más flexible que las hermandades y cofradías.
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En el decir de los grupos y en lo que éste tiene de desvelador de la evolución de las prácticas sociales urbanas, todo parece indicar que la
transformación de Sevilla en “ciudad metropolitana”, que la progresiva integración de sus distintos municipios en el área metropolitana
sevillana y el movimiento paralelo de apertura y de desagregación interna de sus principales barrios está teniendo importantes repercusiones
en las tradicionales formas de vinculación simbólica, de apropiación social del territorio. Este conjunto de transformaciones apuntan hacia
una cierta “crisis” de los mecanismos de identificación más generales y unitarios, más abarcadores del conjunto de la sociedad sevillana
y su progresivo desplazamiento por el desarrollo de dispositivos, de prácticas sociales más cercanas a los territorios, a los distintos
lugares de residencia de los sevillanos. De esta forma, como sugiere el texto anterior, el propio barrio adquiere ya una dimensión lo
suficientemente grande como para que sus vecinos estén más integrados en la “velá de cada plaza” que en la del propio barrio, en la que
se participaría menos.
El progresivo crecimiento de la ciudad, el incremento de su complejidad social, el crecimiento de las distancias al centro, etc., suponen
todo un conjunto de dificultades sociales y estructurales muy fuertes para la proliferación de hermandades y cofradías como método de
“integración simbólica” en la ciudad 48 . Desde este punto de vista, todo parece indicar que, en la medida en que Sevilla siga creciendo y
fragmentándose socialmente en su interior, van a seguir incrementándose las dificultades para que las hermandades sigan cumpliendo
dicha función mientras que, por el contrario, las “velás” parecen más llamadas a desarrollarse por adaptarse mejor a dicho crecimiento.
Todo parece indicar, pues, que las hermandades y la Semana Santa seguirán cumpliendo una función de recomposición imaginaria de
la comunidad urbana sevillana, mientras que las “velás” pasarán a ocupar un papel creciente en el tejido de relaciones sociales de los
sevillanos y en la identificación de éstos con sus respectivos territorios de residencia.
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La pista.
La autovía.
Eso es porque no se ha organizado la hermandad porque
también mira los de Amor y Sacrificio.
¿TODAS TAMBIÉN PASAN POR EL CENTRO?
Todas.
Todas, hay una carrera oficial.
A mi me estuvieron comentando, ahí de la Infanta, quieren
hacer una casa de hermandad que coja ...
¿LA INFANTA QUÉ ES?, UNA URBANIZACIÓN.
Sí, es otra. Que coja hacia la Moneda, subir lo que era las
Pedreras para arriba, entrar por la entrada del parque y
cruzar el parque.
Estaría preciosa.
RG. nº
varón 40-50
clase ma
centro / sevilla
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Porque la gente vuelve al centro de la ciudad donde
pasan la mayoría de las Cofradías y pasas por calles que
solamente pasas en Semana Santa y los sevillanos somos
un poco jilipollas en esas cosas y nos gusta mucho Sevilla,
nos gusta mucho enseñarla, entonces es recuperar mucho
el centro que todo el mundo considera como suyo, el centro
de la ciudad. Muchos barrios van a conquistar el centro,
entonces ahí...
¿EN QUÉ SE NOTA ESO DE QUE LOS BARRIOS VAN A
CONQUISTAR EL CENTRO?
Pues que ellos manifiesta en su forma de entender el lujo
o lo que sea, cómo se manifiesta su hermandad, pues yo
llevo más flores que nadie, mi música es mejor que nadie o
lo que sea.
La mayor adaptación de las “velás” a dichos espacios residenciales más reales y cotidianos proviene de su mayor flexibilidad en cuanto a sus
contenidos y a sus formas de organización y desarrollo, y a su mayor adaptación con relación al espacio público o semipúblico en el que
cotidianamente conviven los sevillanos. Todo parece indicar que las “velás” se adaptarían en mayor medida que las hermandades al estilo o
tono “semipúblico/semiprivado” que está adoptando crecientemente en Sevilla la relación con el espacio de la ciudad, como desarrollaremos
en epígrafes posteriores. Es decir, mientras que las hermandades encuentran en la “calle” y en el “centro” de la ciudad su lugar de máxima
expresión simbólica hasta el punto de hacer de la propia Catedral “la calle” de Sevilla y mientras que las hermandades tienen su momento
y lugar de máxima expresión en el espacio de lo “público”, las “velás”, en la medida en que pueden realizarse abiertamente en espacios
públicos, como pueden ser el caso de la “velá” de Triana, y en espacios colectivos y particulares, como puede ser el propio espacio de una
urbanización o un residencial, se acoplan muy bien a dicha tendencia de apropiación más particularizadora del espacio.
Es este sentido, y en la línea de análisis de este texto, cabría señalar que el crecimiento y fortalecimiento de las “velás” como práctica de
sociabilidad, como dispositivo de apropiación e identificación con los microterritorios (con la excepción de la “velá” de Triana), como forma
de sociabilidad que ayuda a la configuración de las “comunidades” básicas de las barriadas, de las urbanizaciones-residenciales, podría
ser interpretado como un “síntoma” más de la crisis y transformación de los mecanismos simbólicos que tradicionalmente han existido en
Sevilla para promover la integración social y la identificación con la ciudad como tal. Es decir, podría considerarse como un signo más de
los procesos de transformación y de cambio que está experimentando la ciudad y su corona, tal como analizaremos algo más adelante.
Las asociaciones de vecinos
Las asociaciones de vecinos son otras de las configuraciones sociales sevillanas que también han surgido en los grupos y entrevistas
realizadas como elementos esenciales de organización vecinal, de identificación con los respectivos lugares de residencia y con la mejora
de la calidad de vida de los barrios de Sevilla.
A diferencia de las configuraciones sociales anteriores ligadas simbólicamente a la ciudad y a sus espacios, pero con fines explícitos más
orientados hacia las “aficiones” respectivas, las asociaciones de vecinos se constituirían como mecanismo más instrumental y directo de
identificación y mejora de la vida de los barrios sevillanos 49 .
48. Dificultades a las que hay que añadir los propios problemas derivados de la jurisdicción eclesiástica y los conflictos asociados a ésta, como desarrollábamos en el
epígrafe anterior.
49. P. Almoguera y J. Hernández (1999) señalan la “transición” del franquismo a la democracia como el momento fundante de este movimiento asociativo y los años finales de los
80 como años de su recuperación y relanzamiento.
RG. nº
varón 40-50
clase ma
centro / sevilla
C62
El Cerro, es una hermandad que lleva muy poco tiempo,
ha tenido incluso polémica, va a poder integrarse en la
Semana Santa, porque claro, todas las hermandades van
desde su sede canónica, desde su iglesia van a pasar por la
catedral, claro, hay hermandades que están... el Cerro está
de aquí a... por ejemplo, el barrio lo Alto...
PUEDE ESTAR A DOS KILÓMETROS O TRES...
RG. nº2
prof. y ejecutivos de
empresa 45-60 años
clase ma
centro / aljarafe
RG. nº7
pareja 33-39 años
clase m-mb
parque alcosa
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Mi hijo se casó en abril del año pasado y se fue a vivir a
Bormujos. Se compró una casita que está adosada, típica.
Este año han hecho una velada en la urbanización, luego
quiere decir que hay unas ganas de convivir, unas ganas
de llegar a un entendimiento, a una relación, a una
convivencia.
En Parque Alcosa... la “velá” tiene más fuerza que las
cofradías. Es más incluso la velá de cada plaza que lo que
es la velá del barrrio...ya la gente no participa tanto en la
del barrio...