Formas de sociabilidad y de relación con el territorio urbano - CIMOP

84 2ª parte La cultura urbana sevillana. Pautas tradicionales y factores de cambio y transformación
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pero que constituían el fundamento de su existencia. Eran un ámbito preferencial para el desarrollo de la sociabilidad masculina, sustituyendo
poco a poco en esta función a las tabernas y bares. Asimismo, institucionalizaron las relaciones en un marco definido y privativo, amplificando
la red social más allá de los límites de la calle o un sector concreto del barrio y abarcando a un mayor número de personas. Por tanto,
contribuyeron a intensificar y extender las redes sociales de sus socios, conformándose como un lugar idóneo para el desarrollo de cooperación
y ayuda entre vecinos”.
Las hermandades y Las cofradías
Las hermandades y cofradías ocupan, como de todos es sabido, una importante función en las formas de organización y expresión de la
sociabilidad sevillana, y en los modos en que los sevillanos se apropian de su ciudad, aprenden a conocerla y a hacerla suya. De hecho, las
hermandades constituyen uno de los principales núcleos de socialización cuyos actos se desarrollan y se representan en el espacio público
de la ciudad en uno de sus momentos álgidos de la misma como es la Semana Santa, y que se mantienen vivas todo el año mediante
múltiples actividades sociales más allá del expresivo fin religioso que las funda.
C48
De un modo todavía más intenso que en el caso de las “peñas deportivas”, las hermandades y cofradías, si bien tienen un fin explícito y
formalmente religioso, se constituyen como “configuraciones sociales” que en sus prácticas sociales y en su significación simbólica van
mucho más allá del citado objetivo inicial y fundante. Como señala I. Moreno (1999a:140), las hermandades, además de ser explícitamente
unas asociaciones de carácter religioso, “son grupos organizados de convivencia social, con domicilio propio, en que, aparte de los fines
explícitos de cada organización, se practica, tanto espontánea como ritualmente, la convivencia y el comensalismo. En todos ellos se bebe, se
come, se canta y, sobre todo, se habla... primordialmente de la preparación futura y de las celebraciones pasadas de la fiesta popular cuya
organización está a cargo de la asociación respectiva: la procesión de la Semana Santa...” 46 . De esta forma, en el contexto del conjunto de
“configuraciones sociales” sevillanas que estamos describiendo brevemente en estas páginas, en lo que se refiere a su relación con la ciudad,
las hermandades y cofradías ocupan un lugar privilegiado, ya que, hasta cierto punto, son las asociaciones que organizan el acontecimiento
más importante y representativo de la ciudad (junto con la Feria de Abril).
Esta importancia decisiva de la Semana Santa sevillana, de ese “vértice del año” (A. Zoido 2000), en la identidad de la ciudad, como no
podría ser menos, no deja de expresarse en una importancia social y simbólica similar al del conjunto de hermandades y cofradías que la
hacen posible. Como señalan los entrevistados, el conjunto de instituciones, asociaciones y ámbitos vinculados a la Semana Santa adquieren
una centralidad social y simbólica decisiva en la cultura urbana sevillana que va mucho más allá de su posible importancia numérica
y cuantitativa.
C49
En todo caso, aparte de la importancia social y simbólica, las hermandades tienen una fuerte presencia numérica en la vida civil sevillana
y en su tejido asociativo. Así, según la encuesta realizada, mientras que el 11% de los entrevistados declaraba estar asociado en una peña
RG. nº
varón 40-50 años
clase ma
centro / sevilla
C48
PERO MÁS ALLÁ DE LA SEMANA SANTA ¿OS REUNÍS TODOS
LOS MESES?
Prácticamente... hay un grupo de 20-30 personas que
están prácticamente a diario, quitando en verano que
haya menos... y conforme se va acercando la Cuaresma,
los 40 días antes, es cuando empieza más a acercarse la
gente. Hay hermanos que solamente salen el día de su
prestación de penitente, se viste de Nazareno, le dan su
sitio, su orden, salen y se acabó. Hay hermanos que van
esporádicamente a los cultos, algún Domingo a misa, a
los actos más oficiales, ese es un porcentaje alto, otro
porcentaje alto son los que llaman hermanos de Cuaresma,
cuando empieza la Cuaresma empiezan a estar por allí,
cuando se están montando los pasos, hay más vidilla más
cerca y después están ya los... como dicen en Cádiz, los
“hartibles” están mañana, tarde y noche.
RG. nº
varón 40-50 años
clase ma
centro / sevilla
RG. nº
pareja 30-35 años
clase mb
parque norte
Sí, sí hay amistad, ahora mismo, te puedo decir casi
cerca de todas las hermandades hay un bar donde se
suele reunir la gente de la hermandad y donde te puedes
ver todo el año, es decir, que te pueden ver que estás
chorreando de sudor y estás hablando, pues el paso no sé
cuánto habría que ponerle las velás tales, la música tal..
Después las hermandades una cosa que no se ve... porque
mi hermandad dedica el 30-40% de su presupuesto a obras
sociales, tenemos una trabajadora social para gestionar
recursos, se hacen muchas cosas, son como grupos
de presión.
H Sí, yo pienso que sí, yo creo que no ...
M Sacan dinero, rifan, porque a los hermanos les piden
cosas para rifar o alguna empresa de juguetes y son
donaciones, las ponen después a la venta en una tómbola y
echas una papeleta y te dan.
deportiva o en una asociación de vecinos, dicho número se elevaba al 15% cuando se trataba de declarar su pertenencia a una hermandad.
Esta adscripción es aún más importante si tenemos en cuenta que son los jóvenes los que constituyen uno de los núcleos más numerosos
de las hermandades, tal como puede observarse a continuación.
Cuadro nº9
Pertenencia a alguna hermandad en función de la edad
Sí
46. Sobre las hermandades y cofradías sevillanas hay una bibliografía extensísima, como es sabido por todos los sevillanos. Entre dicha multiplicidad de obras y perspectivas de
aproximación, los más interesados pueden leer las obras de I. Moreno dedicadas a esta tema como Las Hermandades Andaluzas (1999) y La Semana Santa en Sevilla (1999), la de
Santiago Montoto Cofradías Sevillanas (1999), la de A. Burgos Folklore de las Cofradías de Sevilla (1997) y la de Eugenio Noel Semana Santa en Sevilla (1999) editada por primera
vez en 1916. La orientación de este capítulo está, en todo caso, muy inspirada en los análisis de I. Moreno en las obras citadas.
RG. nº
varón 40-50 años
clase ma
centro / sevilla
Total
(1014)
18-25
(195)
15,4% 17,9% 19% 10,3% 16,9% 14,2% 9,7%
C49
Tiene una importancia en toda la vida así de Sevilla
porque quizás a lo mejor cuando pasa un tiempo, no hay
tanto, es decir, no hay tanta gente que participe en el día
a día en las hermandades y demás, pues hermandades
hay cincuenta y tantas y pueden tener una media de 2-3
mil hermanos salvo el Gran Poder, Macarena que esos
pueden tener 12-13 mil, pero de vida activa allí más de
cien personas no va haber ni mucho menos. Es decir,
cuantitativamente no abarca a mucha gente pero son
personas que cualíficamente sí tienen un cierto peso social,
por su implicación en la sociedad, por su puesto de su...
por la valoración que la sociedad a su vez da a las personas
que están en puestos de responsabilidad. No sé quién decía
que en la época de Franco, que si Franco iba en tren y se
encontraba con el hermano mayor de la Macarena pues no
podía evitar parar a saludarlo, como queriendo decir que
era un puesto de una gran importancia.
26-35
(232)
36-45
(182)
46-55
(177)
56-65
(138)
66 y más
(90)
Mientras que, por ejemplo, en la afiliación a las peñas deportivas y las asociaciones de vecinos son los grupos de 46 a 65 años, en el caso
de las hermandades los jóvenes de hasta 35 años presentan una cuota de afiliación mucho más importante, ya que cerca de uno de cada
cinco jóvenes declara ser miembro de alguna hermandad. Esta fuerte implicación juvenil es reforzada desde la investigación cualitativa por
la propia opinión de los jóvenes asistentes a los grupos, en especial los de clase media alta.
C50
Y es que, según los datos de la encuesta, sería en los miembros de estas clases sociales medias altas y altas donde se declararía una mayor
tasa de pertenencia a alguna Hermandad.
Cuadro nº10
Pertenencia a alguna hermandad en función de la clase social
Total Media Alta
(1014)
(92)
Sí 15,4%
Jóvenes 25-32 años
clase ma
sevilla
Media
(357)
Media Baja
(476)
Baja
(89)
25,4% 15% 13,9% 14%
RG. nº3
C50
Sí se mantiene, de hecho en Semana Santa de 6 años
para acá ha pegado un subidón muy grande de gente
que participa en las procesiones. Ha habido bastantes
problemas en ese sentido, que no se podían ampliar más
las cofradías porque es un problema muy grande y la
mayoría de esa gente es joven, o sea, que eso va por ciclos
también.
Además están vivas todas esas asociaciones, toda la
juventud de las hermandades están vivas.