Formas de sociabilidad y de relación con el territorio urbano - CIMOP

128 2ª parte La cultura urbana sevillana. Pautas tradicionales y factores de cambio y transformación
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El crecimiento de la desigualdad social entre los sevillanos, con su consiguiente repercusión en los usos del suelo y en la propia actividad
inmobiliaria, es especialmente señalada desde la perspectiva del incremento de los precios de las viviendas.
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Estos problemas no dejan de agudizar la sensación de vulnerabilidad, de precariedad de amplios sectores sociales sevillanos y
refuerzan la preocupación tradicional en su cultura urbana a la marginación social, a quedar fuera del “reparto” de los beneficios del
desarrollo económico.
Estos problemas, en el decir de los entrevistados, se expresan en otra de las grandes cuestiones que más preocupan a la sociedad sevillana
en estos años de cambio de siglo: la crisis de su civilidad, la crisis del orden normativo que ha regido la vida social de la ciudad en estas
últimas décadas.
7.1.2. La quiebra del orden moral y normativo tradicional de Sevilla
En efecto, en directa relación con todo el proceso que acabamos brevemente de señalar, tanto en sus aspectos positivos de crecimiento y
desarrollo urbano, como en sus aspectos negativos de problemas de empleo y de crecimiento de las desigualdades sociales y territoriales
en la ciudad y en su corona, en los distintos discursos sociales producidos en los grupos y entrevistas surge con mucha fuerza la idea de
que están haciendo crisis las formas y las normas tradicionales con que Sevilla ha abordado y resuelto tradicionalmente la cuestión de la
cohesión social de sus ciudadanos, las formas de colaboración entre éstos.
El análisis de los discursos producidos en la investigación hace pensar que, de la misma forma en que se ha transformado positivamente la
perspectiva con que se ha abordado la “naturaleza” en la cultura urbana tradicional de Sevilla, también se habrían producido importantes
modificaciones en las normas y leyes sociales implícitas que regulaban hasta ahora el funcionamiento de la sociedad de una forma
relativamente aceptable para los sevillanos. Al menos a tenor de los discursos producidos en la investigación, cabría hablar de una “crisis”
de las normas, de los hábitos, de los “mores” que habían generado la eclosión de la civilidad, de la inmensa riqueza de las formas de
sociabilidad propias de Sevilla y a las que nos hemos referido en algunos de los capítulos iniciales del texto.
En efecto, como venimos analizando, la cultura urbana sevillana tradicionalmente se ha basado en una forma singular de articulación
de su dimensión de “sociabilidad” y de su dimensión de “monumentalidad” en la que la primera dimensión citada ocupaba un papel
determinante. Pues bien, en una relación claramente significativa con las dimensiones de la cultura urbana de la ciudad de Sevilla, en los
grupos y entrevistas han surgido dos formas expresivas para señalar la citada crisis de la “ciudad”:
La “ciudad se estanca”.
La “ciudad se ha ido de las manos”.
RG. nº7
Jóvenes 27-35 años
clase mb
barrios periféricos
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M Pero te quiero decir que nos estamos distinguiendo
completamente lo que es una sociedad que maneja
muchísimo, muchísimo dinero y los que vivimos como
podemos. Porque digo yo que cuando las constructoras se
van allí y están construyendo con las calidades que están
construyendo y eso se vende pues ...
H Y pisos de un dormitorio o dos.
M Sí, pero que te quiero decir que tú te paseas por allí
y aquello está funcionando, vamos, que no es como la
Expo que tú dices, aquí están creciendo las plantas y este
edificio no se le ha dado utilidad. No, no, que aquello está
funcionando.
H Si hay gente que está trabajando doce horas y ganan
cien, ciento veinte, es que hay otro que se lo está llevando
calentito. Porque ése que se lo está llevando calentito es el
que está comprando el piso allí.
Esta doble conceptualización de la actual situación de Sevilla, de nuevo y desde otra perspectiva, viene a incidir en la doble dimensión de la
ciudad a la que nos venimos refiriendo desde las páginas iniciales del texto: la “ciudad se estanca” se referiría básicamente a la dimensión
material, física de la ciudad, mientras que “la ciudad se ha ido de las manos” se refiere esencialmente al lado humano y social de la ciudad.
El uso de la “ciudad se estanca” se realiza en contextos discursivos en los que se quiere señalar el parón económico de la ciudad, la ausencia
de un crecimiento cuantitativo y cualitativo que resuelva los problemas anteriormente citados de paro, de empleos poco cualificados, etc.
Asimismo, el uso de “la ciudad se estanca” también se refiere a la supuesta falta de ambición de hacer en Sevilla las apuestas de desarrollo
urbano y metropolitano que estarían realizando ciudades españolas, más o menos próximas a Sevilla en su nivel de desarrollo, como puedan
ser Bilbao con el Museo Guggenheim y toda la transformación urbana operada y condensada en dicho “símbolo”; como puede ser Valencia
y su apuesta por la Ciudad de las Ciencias y otros hitos urbanos, etc. De este modo, la “ciudad se estanca” tiende a referirse siempre a la
impresión de que Sevilla como ciudad metropolitana no estaría creciendo lo suficiente, no estaría dando las pasos adelante que se cree que
debería haber seguido dando tras la Expo.
El uso de la “ciudad se ha ido de las manos”, que aparentemente contradice la afirmación anterior de la “ciudad se estanca”, se inscribe en
otra acepción de la ciudad, en su acepción humana y social, en la acepción de urbe, de civitas, de polis, de conjunto de reglas morales y
normativas, del conjunto de leyes implícitas que gobiernan el buen hacer, el buen desarrollo de una sociedad-ciudad.
A nuestro juicio, la insistencia y la fuerza de la citada expresión “Sevilla se ha ido de las manos” es claramente significativa de la impresión
que tienen los sevillanos sobre la profunda transformación de “su” sociedad. Si la sociedad sevillana idealmente 64 se percibía como una
sociedad relativamente unida, articulada y protegida por toda una serie de mecanismos de control social tradicional, la expresión “la
ciudad se ha ido de las manos”, señala, cómo para esos mismos sevillanos, su ciudad se está transformando en una sociedad crecientemente
desunida, desigualitaria y desarticulada donde los mecanismos de cohesión y de control social tradicional (basados, entre otros factores,
en la presencia de las fuertes redes de sociabilidad sevillanas) son insuficientes para canalizar y regular las nuevas problemáticas sociales y
urbanas. Estos mecanismos son ya incapaces de proteger la “urbe”, de controlar su crecimiento, de resolver sus posibles conflictos internos
y de facilitar su desarrollo más equilibrado hacia el futuro.
64. En uno de los capítulos iniciales del texto, hemos señalado cómo las formas expresivas, el mundo simbólico de la cultura urbana sevillana desplazaba el conflicto del primer
plano de la vida social y lo transformaba en un proceso de integración, de emulación entre unas y otras partes de la ciudad que acababa reforzando su unidad simbólica.