Formas de sociabilidad y de relación con el territorio urbano - CIMOP

76 2ª parte La cultura urbana sevillana. Pautas tradicionales y factores de cambio y transformación
77
El cierre de los clubes a la admisión de nuevos miembros se generaliza, en ciertos casos, a las propias visitas, como de forma indignada
expresaba una asistente a una de nuestras reuniones de grupo con relación a un club privado de una urbanización.
C34
Las casetas de La feria
Las casetas de la Feria aparecen en las entrevistas realizadas como una clara prolongación de la “casa” familiar donde la familia puede
realizar las labores de recepción y de representación que no lleva a cabo en la propia “vivienda” como tal “hogar” 43 . De ahí, también, que
“casa” y “caseta” tengan la misma raíz etimológica.
C35
Así A. Zoido (2000) señala cómo la “Feria de Sevilla comenzó a serlo de verdad cuando comenzó a funcionar la caseta”. Según este autor,
“Manuel Machado atribuía este invento a un tío abuelo suyo” y caracterizaba las casetas de forma muy próxima a como lo hacen los
entrevistados de la investigación: “Una casa de feria es hoy el lujo principal de muchas familias de Sevilla. La caseta es la propia casa
–conyugal, paterna, fraterna– dada por unos días al placer y al ensueño. Cosa harto simple que se le ocurrió, parece por primera vez, a
Don Luís Durán –labrador, ganadero y artista– acostumbrado a hacer su santa voluntad en una vida tan honda como inconscientemente
romántica. A él le gustaba la feria –le interesaba además como feriante– pero, sobre todo, le gustaba. Y no pudiendo llevarse la feria a su
casa, llevó su casa a la Feria, cuyo ejemplo siguieron luego tantos otros.” (M. Machado, citado en A. Zoido, 2000). 44
En esta línea de análisis de M. Machado, y como señalan claramente los textos anteriores, la caseta permite abrir la familia a una red social
amplia a la que habitualmente se le cierra el acceso en la propia vivienda. Cabría pensar a este respecto que la “caseta” opera a modo de
contrapunto temporal, puntual, abierto y derrochador frente al más habitual y sempiterno cierre del hogar familiar a lo largo del año. Si
la vivienda-hogar permanece cerrada durante un año, la casa-caseta permanece abierta “una semana” durante la cual la familia, “tiene
dónde invitar”, puede permitirse “el lujo de traer gente de fuera” e invitarles. De esta forma, parecería que el “derroche” desarrollado en la
“caseta” no sólo permite suplir la ausencia de invitaciones a la propia “casa-hogar” a lo largo del año, sino que genera todo un “intercambio
simbólico” que sirve para anudar y estrechar las relaciones sociales entre los sevillanos, ya sea en el orden de la amistad más desinteresada,
ya sea en el orden comercial-empresarial, de “relaciones públicas” de las firmas y “casas” comerciales cada día más presentes en la Feria.
C36
En este sentido, el mundo de las casetas de la Feria ha evolucionado en paralelo al incremento de la propia complejidad y conjunto de
transformaciones ocurridas en la propia sociedad sevillana. De este modo, si en un principio la caseta de la Feria era una pura prolongación
de la “casa”, un espacio de “representación” de la “casa/linaje” familiar de las clases altas sevillanas más allá y en el afuera del espacio de
la vivienda, en la actualidad las casetas de la Feria sevillana serían espacios de representación del conjunto de “casas” familiares de sectores
sociales más amplios, así como de las diferentes “casas” empresariales que aprovechan el tiempo y el espacio social de la Feria para sus
campañas de promoción y relaciones públicas.
C37
RG. nº5
mujeres 35-45 años
clase m
dos Hermanas
RG. nº5
varón 35-45 años
clase m
tomares
C34
Ése es otra cosa demasiado privado, porque vamos, no creo
yo que sea momento de yo decir lo que me pasó el otro día,
pero bueno, ya que estamos aquí en reunión lo voy a decir.
Mi hijo resulta de que fue a jugar un campeonato de tenis
y no nos dejaron entrar a las madres.
Que ridículo.
Ridículo como te lo estoy diciendo.
C35
Pero aquí no, aquí de puertas hacia dentro se vive de una
forma y de puertas hacia fuera se vive de otra, la gente
vive en la calle, por eso es tan importante tener una caseta
porque durante una semana eres protagonista, tienes dónde
llevar a la gente, tienes donde invitar, te puedes permitir el
lujo de traer gente de fuera porque tienes donde llevarla. Si
no tienes eso, no disfrutas de la feria. O la disfrutas como
invitado o no la disfrutas.
varón 35-45 años
clase m
tomares
RG. nº3
mujer 35-45 años
clase ma
La alfalfa
La caseta es tu casa en la Feria.
C36
Feria es cara, cara porque invitas o cara porque tiene unos
precios....
¿CUÁNTO MÁS O MENOS SE PUEDE IR EN UNA SEMANA
ASÍ...?
Increíble, hay de todo.
EN VUESTRA CASETA.
Yo es que no soy muy feriante, pero el otro día me estaba
comentando una persona que trabaja en una casa de
informática y una persona de mi edad, en unas condiciones
de relación muy parecida a la mía, que vinieron unos
conocidos de Cádiz y se le fueron en esa tarde 40 mil
Desde ese punto de vista, el sistema de las casetas de Feria y su dinámica histórica puede muy bien escenificar la evolución de la propia
condición social, del propio éxito o fracaso de las clases medias altas y altas de Sevilla, de sus distintos linajes familiares y de sus élites
políticas, y de su mundo económico: desde aquellos sectores o familias que, como dice una entrevistada, “han tenido un desliz económico
y se han quedado sin caseta”, sin espacio de recepción y representación familiar, a aquellos sectores que triunfan y tienen que conseguir
una caseta en el mejor lugar del recinto ferial.
C38
En todo caso, el conjunto de casetas de Feria, el juego que se produce entre ellas, se inscribe siempre en un espacio social de, como mínimo,
clases medias acomodadas, aunque sólo sea por el “coste de representación” que significa el mantenimiento anual de la caseta y su gasto
a lo largo de toda la Feria.
C39
Estos extraordinarios gastos de mantenimiento y de representación señalan la Feria y las casetas de Feria como uno de los momentos álgidos
del “derroche” (en términos de racionalidad económica clásica), del “consumo suntuario comunitario”, tan característico de la cultura
urbana sevillana. Estos gastos de “representación” guardan también una estrecha relación con la amplitud de las redes sociales y de los
criterios de admisión e invitación de las casetas de Feria, lo que no deja de dar un tono “clasista” y “selectivo” al sistema de las casetas de
Feria y, por tanto, al conjunto de la Feria, en la que las “casetas” constituyen su columna vertebral.
Por ello ciertos sectores de clases medias y medias bajas critican la Feria por su “clasismo” y “señoritismo” y se decantan por otras fórmulas
festivas, por otros acontecimientos de la vida pública sevillana, como pueden ser las “Velás”, las Hermandades o cualquier otra de las
configuraciones sociales que existen en la vida social sevillana marcadas por un carácter más abierto y menos clasista que las citadas
casetas de Feria.
C40
42. I. González Turmo, en su “Historia y sociabilidad” (1997), cuenta la historia de algunos de los espacios de sociabilidad más significativos de Sevilla en los dos últimos siglos.
Nicolás Salas (1999) también ha señalado la importancia de dichos clubes en las clases altas sevillanas.
43. Según el Diccionario Español de Sinónimos y Antónimos de F. C. Sainz de Robles, mientras que “hogar” es sinónimo de “fragua”, “fuego”, “lar”, “cocina”, “casa”, “domicilio”,
el término “casa” lo es de “morada”, “mansión”, “linaje”, “sangre”, “firma”, “despacho” y otros. Esta diferenciación es pertinente para entender la “caseta” más vinculada a la
“casa” como linaje familiar que al “hogar” como domicilio familiar.
44. En la obra de A. Zoido Doce teorías para Sevilla con prólogo y epílogo puede leerse un breve y jugoso capítulo con la historia de la Feria de Abril.
RG. nº3
mujer 35-45 años
clase ma
La alfalfa
pesetas.... entonces, desde un punto de vista normal eso
no puede ser, si sumas un día y otro día de feria, cuánto
se pone la feria... 250 mil pelas fácilmente. Que a lo mejor
ese fue el día que le tocó a ella agasajar y empezar a sacar,
porque eso sí, cuando acudes a una caseta, Manzanilla,
tapas, jamón, gambas, marisco, ofreces.
C37
La caseta de feria tiene dos, es un medio de relación
personal y profesional, entonces las casetas tienen las dos
caras. Tú lo utilizas como medio profesional muchas veces.
Hay empresas que tienen casetas. Y luego desde el punto de
vista de relación personal con tu círculo.
mujer 35-45 años
clase ma
La alfalfa
varón 45-55 años
clase ma
centro / sevilla
mujer 35-45 años
clase ma
La alfalfa
Ahora nosotros vamos mucho... mi hermandad tiene una
caseta y vamos a la caseta de la hermandad con lo cual
te reúnes con gente que estás viendo todo el año y te lo
pasas mejor, además tengo yo más vinculación casi con
gente de la hermandad que con la familia, la familia se va
desperdigando.
LAS CASETAS ¿ERAN MÁS DE FAMILIAS, MÁS DE GRUPOS DE
FAMILIA?
Sí, era tu casa en la feria, ahora hay hermandades, empresas,
club de fútbol, amigos, la regulación es muy compleja...
C38
Un líder político del momento pues tiene que tener la
caseta en las mejores calles de la feria porque la feria
tienen sus calles, buenas y malas, o mejores y peores, en
lo que es la distribución de la feria, entonces tiene que ser,
cerca del Ayuntamiento, las calles punteras.