Formas de sociabilidad y de relación con el territorio urbano - CIMOP

246 4ª parte La imagen de la estructura urbana de la ciudad
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o mejor diríamos cada sector de sevillanos vive su particular Semana Santa, distinta a la que viven otros sin que tenga sentido alguno
preguntarse cuál de todas ellas es la verdadera porque lo son todas” (I. Moreno, 1999a:36). Igual ocurre con Sevilla, con la ciudad como tal.
Para los sevillanos su ciudad es distinta según quien la mire, cuando y como la mire.
La citada experiencia personal de la ciudad emerge, además, no a partir de una reconstrucción meramente “mental” de la urbe, de una
aproximación global a ésta, sino con relación a los “detalles”, a los pequeños elementos urbanos que suelen aparecer cuando, por ejemplo,
el sevillano se pasea, cuando discurre relajadamente por sus calles, rincones, plazoletas y callejuelas.
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De este modo, a lo largo de dichos paseos, el paseante, el sevillano redescubre continuamente su ciudad, rememorando y recuperando
momentos y olores de su infancia, viejas vivencias y experiencias que afloran y se mezclan con su deambular actual y que le llevan a vivir
“su” ciudad de una forma muy personal y “exclusiva”, que le llevan a revivir y recrear su ciudad personal de una forma cuasi permanente.
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A tenor de lo producido por la investigación, cabría apuntar que dicha vivencia y forma de apropiación de la ciudad se relaciona, de forma
compleja, con varias dimensiones que vamos a abordar necesariamente de forma muy somera:
Las condiciones geográfico-naturales de la ciudad particularmente expresadas en su clima y en su orografía.
Las condiciones constructivas arquitectónicas de la ciudad.
Las principales formas de sociabilidad sevillanas y su expresión en lo que podríamos llamar la “educación del ojo”, la “educación de la
mirada sevillana”.
De forma ineludible y como todos los sevillanos subrayan concretamente, el clima es un factor determinante para favorecer el salir a la calle,
para pasar una gran parte del tiempo en la calle, en los lugares públicos. Mientras que las ciudades del norte invitan, según los sevillanos
entrevistados, a desarrollar una gran parte de la vida cotidiana en el interior de los hogares, de las viviendas y edificios protegidos de las
inclemencias del tiempo, el sol y el clima sevillano invitan, por el contrario, a salir, a ocupar la calle. Como señala A. González Trajano
(1997:16) a la hora de entender la sociabilidad de los sevillanos, los rasgos particulares de su cultura urbana, “no puede prescindirse de
tomar en consideración, por ejemplo, que una determinada climatología, y unos hábitos consecuentes con ello, predisponían a los sevillanos
a jugar con el buen tiempo, fuera de casa, con un facilidad no equiparable a la de los habitantes de una ciudad más septentrional”.
Ahora bien, junto con este factor impulsor de la citada vida en la calle, existe otra dimensión geográfica, no subrayada ni acaso mencionada
por los sevillanos, que a nuestro juicio ocupa una importante función en una de las formas particulares que tiene Sevilla de vivir la calle,
con la aproximación a la ciudad a partir de sus detalles: la orografía. En efecto, la orografía de la ciudad, el que Sevilla sea una ciudad
plana y prácticamente sin alturas que permitan gozar de una perspectiva global sobre la ciudad, conlleva dos consecuencias básicas a
nuestro juicio 93 .
mujer 45-50 años
clase mb
Las Huertas
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Sevilla... son cositas aquí y allí muy puntuales... de
detalles... Me gusta mucho pasear por el río. Por El Alcázar,
por el barrio de Santa Cruz... Después también... hay
edificaciones... que mi marido me suele llevar y me dice:
mira este edificio... que son muy antiguos pero que son
preciosos...
C20
Yo vivo aquí, ¿no? Yo salgo de mi casa y empiezo a
andar, ando, me gusta andar. Entonces cojo el Arco de la
Macarena, empiezo en la calle de San Luis, y yo empiezo
a recorrer todo esto, la calle Feria... Ese trayecto de vez en
cuando, casi todos los días, un día sí y otro no, me gusta.
¿Y CUANDO VAS PASEANDO QUÉ VAS...?
Viendo todo. Viendo todo en el sentido de... A mí me gusta
mucho mirar para arriba, mirar para las casas. En Sevilla
todavía hay muchos detalles, mucha construcción con
muchos detalles.
RG. nº7 RG. nº5
RG. nº7
varón 45-55 años
clase m
La macarena
Por un lado, Sevilla es una ciudad que invita a pasear por ella.
Por otro lado, en dichos paseos sólo se dispone de una especie de primer plano, de un plano corto de la ciudad en el que sólo entran ciertos
“detalles” en el campo visual del paseante.
De esta forma, a lo largo de dichos paseos, la ciudad se va mostrando a través de múltiples planos sucesivos y consecutivos sin que exista
un plano general de ésta, sin que se perciba la ciudad en su unidad y globalidad. El paseante “monta” (si se nos permite esta metáfora
cinematográfica) estos planos a partir de las vivencias y de los recuerdos asociados a su situación social, su biografía personal, la vivencia
del propio momento del paseo, etc.
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A diferencia, por ejemplo, de Granada, en la que la propia orografía e historia social de la ciudad se conjugan en la constitución de un
“paisaje” vertical con múltiples perspectivas globales sobre la ciudad (de ahí que en los granadinos se haya desarrollado extraordinariamente
la aprehensión visual de la ciudad a partir de sus distintos moradores, tal como tuvimos ocasión de desarrollar en Conde [1999]); a diferencia
de Huelva, en la que la inexistencia simbólica de “la” ciudad en 1993 obligaba a los onubenses a reinventar continuamente la ciudad a
partir de sus relatos (Conde 1996); en Sevilla, su orografía más plana, más horizontal y su propia cultura urbana más social y experiencial
inducen a una aproximación más biográfica y sensorial. Esta aproximación es desarrollada y plasmada especialmente en los “paseos”, en
los recorridos a pie por sus calles, a partir de los “detalles” que en ellas se encuentran 94 .
Por ello, como decíamos antes, a lo largo de la investigación cada sevillano quería hacernos descubrir “su” Sevilla secreta, los “rincones”
de la ciudad que sólo él cree que conoce, los lugares donde hay que ir y en qué momentos para ver la mejor perspectiva de la Giralda, por
ejemplo, o mejor sentir el olor del azahar en aquella plaza recóndita... o aquel trozo de verja, aquel detalle de la fachada que revela una
historia, una vivencia pasada, una manera distinta de ser y de expresarse “su” Sevilla.
Y es que es en esta forma de aproximación a la ciudad en la que cobran pleno sentido las dimensiones “arquitectónicas” y de “sociabilidad”
señaladas anteriormente.
93. J. M. Izquierdo en su obra Divagando por la ciudad de la gracia (1914) señala que Sevilla como toda “ciudad que aspira a ejercer su capitalidad” tiene una altura, una montaña
o una torre que en el caso de Sevilla sería la Giralda, “para mirar al cielo, y a la tierra desde las cumbres, y verla en su unidad”. Sin embargo, la experiencia de la investigación
nos señala que Sevilla, en la práctica, sería una ciudad sin alturas para poderla observar en “su unidad”, quizás porque no sea habitual subir a la Giralda. Algunos entrevistados,
al señalarles esta cuestión, nos han comentado que el mirador sobre Sevilla sería la cornisa del Aljarafe.
94. Es significativo con relación a estas distintas aproximaciones de cada “cultura urbana” a su ciudad, las formas discursivas, los estilos discursivos puestos de manifiesto por
cada una de ellas. En Huelva se observa un estilo muy narrativo. En Granada una mezcla de parquedad, de silencio -la ciudad habla por sí misma- y de metáforas para describir, la
globalidad de la ciudad. En Sevilla sería un discurso más metonímico construido a partir de sus distintas partes y fragmentos “como si” hubiera una dificultad de aprehender y de
hablar de la globalidad de la ciudad, de su totalidad, y hubiera que partir y construir la ciudad siempre a partir de sus “elementos parciales”, de sus “partes”, de sus “fragmentos”.
En estrecha relación con esta cuestión, también cabe señalar cómo, si en Granada es la “mirada” y la perspectiva visual, el sentido que más se desarrolla, en Sevilla parecería serlo
el tacto y el olfato. Mientras que la “mirada” marca una distancia, el tacto y el olfato conllevan una aproximación, una cierta forma de fusión.
mujer 45-50 años
clase mb
Las Huertas
C21
Me gusta pasear, me voy fijando... en la conservación, en
los jardines, en que se están perdiendo todas las terrazas
de flores... es muy raro ver hoy en día las terrazas con las
flores... En los pisos como todo el mundo las cierra y pone
persianas y eso... Les daba otra estampa más bonita... me
gustaban más las terrazas...