Formas de sociabilidad y de relación con el territorio urbano - CIMOP

70 2ª parte La cultura urbana sevillana. Pautas tradicionales y factores de cambio y transformación
71
En este mismo sentido, al igual que en cada configuración se suele constituir una red social básica con distintas esferas de influencia,
con radios de pertenencia e implicación muy diversos, como puede ser el caso de las Hermandades, también es posible que si se llega a
constituir un grupo de amigos en una configuración dada, éstos puedan transformarse en el motor de una nueva, en caso de que compartan
la voluntad de hacerlo en torno a alguna “afición” o centro de interés que les vincule.
C30
De este modo, aunque suele ser habitual la separación de las relaciones sociales de una a otra “configuración”, esta posibilidad de ampliar/
transformar una parte de una configuración social en otra muy distinta permite ampliar el círculo de amigos, la propia red social de cada
sujeto. La plasticidad de las configuraciones sociales sevillanas, y su combinación de codificación y flexibilidad las dota de una elevada
“dinamicidad”. Ello permite que cada sujeto pueda variar de implicación con unas y otras configuraciones sociales en la medida en que sus
“aficiones” varíen, de modo similar al conjunto de encuentros y de desencuentros que jalonan la vida de un sujeto.
C31
Así, en Sevilla y su corona metropolitana se constituye un amplio y diverso conjunto de configuraciones sociales diferenciales en las que
participa, en un grado de implicación muy diverso, un amplio conjunto de sevillanos. Esta amplia y tupida red de “configuraciones sociales”
permite, en el terreno individual, tener múltiples y diversas relaciones sociales, y en el terreno social, constituir una sociedad muy rica,
diversa y compleja en sus formas de integración social, cultural y simbólica.
Entre el amplio conjunto de configuraciones sociales formales e informales, cabe destacar las siguientes, de cara a los objetivos de la
investigación:
Grupo de familias amigas de las “Casetas” de Feria.
Grupo de familias residentes en los mismos residenciales y urbanizaciones.
Grupo de familias y amigos pertenecientes al mismo club privado.
Grupo de amigos pertenecientes a la misma peña deportiva: bética y sevillista principalmente.
Grupo de familias y amigos pertenecientes a la misma Hermandad.
Grupo de familias y de amigos que suelen encontrarse en los mismos bares.
Etc.
4.3.2. La apropiación neo-comunitaria de la ciudad vía configuraciones sociales
Una de las características que más nos interesa subrayar de las configuraciones sociales es su estrecha relación con el territorio de la ciudad,
con las formas de apropiación del espacio y de su simbolización en la cultura urbana sevillana. De hecho, como han desarrollado muchos
autores (Remy, Rappoport y otros) existe una estrecha relación entre el espacio, el territorio y la sociabilidad.
mujer 35-45 años
clase ma
La alfalfa
C30
...si tu círculo de amigos coincide con tu hermandad y ese
grupo de amigos pues... lo que pasa que las hermandades
general el besamanos, el besapies, el quinario y luego la
cervecita, porque aquí en Sevilla todo el mundo toma la
cervecita y eso te hace tener un grupo de amigos. De hecho,
hay muchas hermandades que se agrupan los amigos y
tienen caseta, es decir, Apagados, La Primera del puente,
hay nombres de casetas que se ven que están asociadas a
la Semana Santa.
C31
...es que las configuraciones en los grupos cambian, igual
que todo, porque llega un momento que primero se forman
parejas y salen los matrimonios, entre que luego salen los
divorcios, entre que contactas con alguien por cualquier
hobby o cualquier situación y a veces te das cuenta que
aquella pandilla que era de gente similar, homogénea, con
una trayectoria idéntica pues ya a esta edad ves que estás
con gente muy variopinta, te mueve la diversión, estar en
la calle, compartir... y la diversión no es esa amistad de
la infancia con la que tú tenías más cosas, gente que va y
viene, un día se casan, otro día se divorcian.
RG. nº3 RG. nº3 RG. nº3
mujer 35-45 años
clase ma
La alfalfa
En este contexto, de lo que se trata es de apuntar algunas de las características particulares que adopta dicha relación en Sevilla a través de las
configuraciones sociales, ya que, como señala uno de los entrevistados más conocedores de la cultura urbana sevillana, una de las características
más singulares de ésta es la particular relación que establecen los sevillanos con la ciudad a partir de las configuraciones sociales.
C32
O dicho de otra forma, mientras los residentes del Casco Histórico tendrían una relación más directa con la ciudad (simbolizada, además,
por el propio Casco Histórico), el resto de los sevillanos tendría una relación más mediada con la ciudad, es decir, mantendrían una relación
con Sevilla a partir y a través de las configuraciones sociales.
La opinión de este entrevistado, a nuestro juicio, condensa muy bien las formas particulares de relación con Sevilla de un amplio conjunto
de sevillanos y coincide, desde una perspectiva de análisis muy diferente, con la opinión de A. González Troyano sobre la importancia
cardinal en Sevilla de lo que dicho autor propone denominar “espacios semipúblicos”. En efecto, en su precioso texto denominado De las
Tertulias Ilustradas a las Tabernas Románticas (1997), dicho autor analiza la existencia de los espacios semipúblicos. En primer lugar, señala
cómo éste “no es un fenómeno exclusivo de la cultura social sevillana” para, a continuación, sugerir que “cabe pensar que en esta ciudad
adquirieran unas peculiaridades de cuya indagación puede doblemente beneficiarse la historia cultura autónoma de dichos espacios y la
historia de los comportamientos sociales sevillanos”.
En este sentido, las “peculiaridades” sevillanas que sugiere A. González Troyano 39 cabría relacionarlas con la estrecha relación de cada
una de las configuraciones sociales con una forma particular de apropiación y vivencia de los “espacios públicos”. De hecho, este autor
analiza cómo, además de las relaciones entre trabajo, ciudadanía y territorio (cuyo análisis ha configurado una gran parte de los estudios
sobre la ciudad moderna), una de las formas de sociabilidad que se evidencia como más rica para analizar las citadas relaciones en la que
se combina “un componente electivo y voluntario muy significativo”, como es el caso de las configuraciones sociales sevillanas. Estas formas
de sociabilidad “electivas y voluntarias”, inscritas en el espacio de lo “semipúblico”, son diferentes tanto de la “familia” como comunidad
social fuertemente asociada al espacio privado de la vivienda-hogar, como del “trabajo” que articula y condensa en nuestra cultura
occidental el espacio de lo público por antonomasia, el espacio de la ciudad.
39. Cabe pensar que estos rasgos sevillanos se producen con mayor o menor intensidad en otras ciudades de Andalucía Occidental, cómo Cádiz y Córdoba principalmente. En el
caso de esta última ciudad F. Luque-Romero y J. Cobos (2000) en su texto. Tabernas y Peñas de Córdoba, entre la sociabilidad y la tradición desarrolla una aproximación próxima
a la que realizamos en este capítulo y que también desarrolla A. González Trajano en la obra citada.
varón 40-50 años
clase ma
nervión / sevilla
C32
Las relaciones sociales no están relacionadas con el soporte
físico nada más que en el centro. En los
barrios tradicionales, Triana, en el centro y en San
Bernardo donde están relacionados con eso. Y lo otro no,
lo otro está basado en peñas, casetas, hermandades o lo
que sea.