Formas de sociabilidad y de relación con el territorio urbano - CIMOP

250 4ª parte La imagen de la estructura urbana de la ciudad
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muralla almohade que durante años ha sido su frontera física más clara. El Casco Antiguo opera como el verdadero Centro Histórico más
genuino de Sevilla.
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Es una zona centro amplia. Se trata de uno de los cascos históricos más extensos de Europa, que comprende una gran cantidad de barrios
y zonas diferenciadas conocidas, en mayor o menor medida, por el conjunto de los sevillanos.
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Diferencias sociales y urbanas reales entre barrios como Santa Cruz, San Vicente, La Alameda 96 o El Arenal que, sin embargo, tienden
a desaparecer cuando el discurso se centra en la dimensión representativa y simbólica de la ciudad, y del papel del centro en ésta. La
perspectiva discursiva relega a segundo plano las diferencias internas existentes en el centro para priorizar su centralidad simbólica en la
estructura urbana de la ciudad.
De hecho, a tenor de la investigación realizada, cabe pensar que para muchos sevillanos, para la cultura urbana sevillana en su sentido más
estricto, el centro de la ciudad no representa la ciudad, sino que realmente “es” la ciudad. En este sentido, la propia representación simbólica
del centro se inscribiría en un registro retórico de carácter “metonímico”, esto es, la parte representa al todo, el centro al conjunto, a la
totalidad de la ciudad como, por otro lado, es tan típico y característico de la cultura urbana sevillana.
Así, mientras que la representación simbólica de Granada se inscribe más en un registro metafórico que hace de la Alhambra, especialmente,
la imagen de la ciudad soñada (Conde, 1997), la representación simbólica de Sevilla es, como hemos dicho, de carácter más metonímico,
lo que hace del centro la realidad de la ciudad vivida, al mismo tiempo que el núcleo de su representación simbólica. Esta representación
hace precisamente del tipo de vida social y urbana que puede desarrollarse en dicho ámbito geográfico la quintaesencia de la ciudad, de su
atractivo y de su genuina forma de ser y de expresarse.
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De este modo, el centro de la ciudad viene a ser el espacio donde conviven los sevillanos, donde más expresan su sociabilidad y sus formas
de vida, donde son más protagonistas. Desde esa perspectiva, el “centro” es el camino indirecto para hacer de la “calle”, de la “bulla”, de
la sociabilidad sevillana la representación más pura y genuina, la representación más acabada de la propia ciudad, de la propia sociedad
sevillana, de su civilidad y urbanidad.
En el marco de este protagonismo social y sevillano, la otra cara del centro que completa y complementa su centralidad simbólica es su
parte “monumental”. Pero de nuevo aquí, una comparación con Granada permite observar la singularidad de cada representación sobre los
respectivos centros históricos de la ciudad.
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LO QUE CONOCEMOS POR CENTRO, PARA USTEDES ¿QUÉ
SERÍA?
RG. nº1
H Intramuros.
H Lo que está dentro de los muros de la ciudad.
varones 45-60 años
comerciantes
clase ma
Zona centro
RG. nº3
Jóvenes 25-32 años
clase ma
sevilla
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Tú estás hablando del centro histórico, dentro del centro
histórico hay muchos barrios... está el barrio de la Cruz,
San Vicente, San Julián...
Claro, esa parte es mucho más tranquila, la parte de la
Alameda.
La zona de San Vicente es la parte que menos me gusta del
centro, tiene demasiado estrechas las calles, demasiada
sombra, esa parte sí que me agobia.
Empieza en la Campana y ahí en redondo pues va haciendo
el... se va alejando del centro.
Lo que es la Muralla.
El Casco Histórico.
Lo que estaba dentro de la Muralla.
Desde la Macarena hasta Alameda...
Sí, está la Alameda por aquel lado y por el otro San
Vicente.
Todo lo que era la Muralla antigua, el Casco Histórico.
En Granada, el “centro simbólico” de la ciudad es un monumento, la Alhambra, que ante todo es visitado por los turistas extranjeros.
Por ello, los granadinos intentan atraer e incrementar el turismo a dicho monumento y que, además, éste se acerque al resto de la
ciudad. En Sevilla, el centro simbólico de la ciudad es la propia “sociedad sevillana”, que encuentra en el centro histórico el escenario,
el marco más apropiado para su “representación”. Por esta razón, al contrario que lo que ocurre a los granadinos, les llega a molestar la
llegada excesiva del turismo en los momentos (Feria y Semana Santa) donde esta representación alcanza su máximo apogeo. Por esto
también, como señalábamos en otro lugar del texto, las rutas turísticas incorporan las zonas monumentales de la ciudad, que son “sólo”
monumentos, sin que lleguen a alcanzar la dimensión representacional y simbólica que adquiere la propia “sociedad sevillana” en el
marco de su Casco Histórico.
De esta forma, la propia dimensión monumental del centro se convierte, en muchas ocasiones, en el marco del encuentro, el decorado en el
que desarrollan los sevillanos sus encuentros sociales, donde ponen en juego su civilidad y sus distintas formas de sociabilidad.
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Las distintas rePresentaciones y vivencias deL casco antiguo
La citada representación del centro histórico de Sevilla es, sin duda, la imagen y aproximación dominante a dicho espacio urbano, pero no
agota las representaciones sobre él. Al inscribirse las representaciones sobre la ciudad más en el plano de lo “vivido”, de lo experiencial más
que de lo puramente representacional, como ocurre en Granada, existen también otras formas de vivir y de representar el Casco Histórico.
En este sentido, si utilizamos algunas de las principales dimensiones de la cultura urbana sevillana (vida orientada a la “calle” frente
a vida orientada hacia el “hogar”, y la consideración que aborda la ciudad desde el protagonismo de sus gentes o de sus monumentos)
tendríamos, como hemos intentado representar en el gráfico adjunto, cuatro grandes espacios de vivencia y de representación del citado
centro histórico.
96. En la obra de José León Vela (2000), La Alameda de Hércules y el centro urbano de Sevilla: hacia un reequilibrio del Casco Antiguo, puede leerse una historia de este espacio
urbano de la ciudad y un conjunto de sugerencias para su incorporación más plena a la nueva ciudad de Sevilla.
RG. nº2
prof. y ejecutivos de
empresas 45-60 años
clase ma
el aljarafe / centro
RG. nº5
pareja 30-35 años
clase m
dos Hermanas
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Vivir en el centro de Sevilla es encantador... Tienes la
ventaja de que vivir en Sevilla es vivir en una ciudad
maravillosa...
¿Y QUÉ ES LO QUE OS ATRAÍA DE LA ZONA CENTRO DE
SEVILLA O QUÉ ES LO QUE OS ATRAE?
M Sobre todo la comodidad de no tener que coger el coche
para venir a trabajar.
H Aparte de eso también lo que es el tener acceso a todo,
tener acceso a tiendas, tener acceso a teatros, tener acceso
a todo un poco sin necesidad de desplazarte con el coche.
M Por la calidad de vida, yo creo que la calidad de vida es
mejor aquí.
(...)
M Me gusta donde hay gente. No me gusta estar en una
casa aislada, sola. Me gusta donde está la gente.(...), yo
RG. nº4
varón 45-55 años
clase m
La macarena
supongo que eso será por el carácter. Yo soy más abierta,
me gusta mucho relacionarme con gente y entonces pues
me gusta tener gente a mi alrededor. A mi eso de bajar y
encontrarme con gente me gusta mucho.
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Yo he nacido en el Barrio de Santa Cruz, claro, y eso... Me
cuesta trabajo irme a un pueblo. Sí, me gustan los pueblos,
pero yo cuando llego al pueblo, ¿qué hago? O ese invierno
que está hirviendo, o hace sol a las cinco de la tarde y me
apetece dar por Sevilla un paseo a tomarme un café en
el bar que está al lado de la Plaza Nueva, que está ahí al
lado del Ayuntamiento, que es un sitio precioso, que estás
viendo la Giralda, lo que es el final de la calle Sierpes...
A mí eso me gusta, eso lo quiero tener a la mano en un
momento dado, no tener que decir ahora tengo que coger el
coche, tengo que bajar a Sevilla, tengo que aparcar...