Formas de sociabilidad y de relación con el territorio urbano - CIMOP

140 2ª parte La cultura urbana sevillana. Pautas tradicionales y factores de cambio y transformación
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c. La inseguridad ciudadana
En las fechas de realización del trabajo de campo de la investigación, es decir, en la primavera-verano de 2001, la inseguridad ciudadana
constituye, sin duda alguna, el problema más grave para los sevillanos. La investigación cuantitativa y la cualitativa coinciden en ello: la
inseguridad es el problema número uno para los sevillanos hasta el punto de que hay zonas de Sevilla por las que los vecinos no se atreven a
andar o pasearse. El 43% de los encuestados (51,6% en Sevilla y el 26,4% en la Corona) señalan la inseguridad ciudadana como el problema
más grave del área metropolitana, de la ciudad de Sevilla. Los discursos grupales se reiteran en esta opinión:
C135
Todos los entrevistados coinciden en señalar la gravedad del problema de la delincuencia en Sevilla y la generalización de lo que podríamos
llamar “paranoia” seguritaria entre un amplio sector de sevillanos. Como afirman unos y otros en las entrevistas y grupos, “la seguridad brilla
por su ausencia en Sevilla”, ya sea en el Casco Histórico (“en el centro hay una inseguridad terrible de noche”, afirman los comerciantes),
en la Alameda o en otros lugares de la ciudad.
C136
En el decir de los entrevistados, la inseguridad también está muy presente en los barrios, ya sea en las zonas periféricas o en las más
céntricas, y en los propios medios de transporte que vinculan el centro con algunos de las barriadas más marginales.
C137
La sensación de inseguridad, al igual que ocurre con otros fenómenos sociales de Sevilla, se considera que se ha incrementado sustantivamente
en los últimos años de la década de los noventa, de forma que si “antes” se podía salir a la calle sin miedo, “hoy” o se sale con miedo o se
llegan a anular salidas nocturnas para evitar dicha sensación, para evitar el riesgo de ser robado, de ser agredido.
C138
A este respecto cabría señalar, en la línea de análisis del texto, que si la suciedad es un problema de convivencia y si la movida supone una
alteración de ésta, un conflicto ciudadano, la inseguridad es una ruptura, una fractura clara de la sociedad sevillana en la medida en que
unos vecinos, una parte de la sociedad ataca y roba a la otra.
A este respecto es muy significativa la perspectiva discursiva con que es abordada la cuestión de la delincuencia en Sevilla en el sentido de
sintomatizar el desgarro, la vivencia de la citada fractura social; la intuición social de que con la cuestión de la inseguridad está en juego
algo muy profundo, algo esencial y sustantivo de la sociabilidad sevillana, de su tradicional cultura urbana.
Así, que en otras ciudades donde el “anonimato” y las relaciones impersonales están ya más instaladas, los discursos sociales no hacen un
problema del posible “origen” del “delincuente”, de su posible “lugar de residencia”. En Sevilla, en cambio, en los discursos sociales está
siempre muy presente la preocupación por deslindar si el posible “agresor” es sevillano o no lo es, es del mismo barrio en el que reside
pareja 32-37 años
clase m-mb
parque norte
sevilla
C135
M Pues no sé, pero yo desde luego del centro a mi casa yo
no iría andando por la Avenida de Miraflores por ejemplo,
porque no, porque es una zona sombría y porque hay
muchos árboles y porque no sabes quien te va a encontrar
en la esquina.
¿HAY MUCHA SENSACIÓN DE INSEGURIDAD AQUÍ EN
SEVILLA?
M Yo la tengo, y yo no soy miedosa, pero yo hay cosas que
me pienso, sobre todo a unas determinadas horas.
¿Y QUÉ OTRAS ZONAS DE SEVILLA ASÍ NO ...?
M Bueno, las Tres Mil Viviendas ni pensarlo, ni a las tres de
la tarde, ni a las tres de la mañana.
varones 45-60 años
comerciantes
clase mm
centro / sevilla
RG. nº5
mujeres 35-45 años
clase m
dos Hermanas
C136
H Tema de seguridad, tú vete por la Alameda y ...
H Yo voy todos los días a la Alameda, todos los días ...
H ... y yo, yo llevo doce años ahí y me los conozco a todos,
así que no me preocupa, pero vete ahí la semana que viene
a las cuatro de la tarde y ves a los enganchados rompiendo
cristales y metiéndose en los coches. Y luego tú ves que
pasa el policía y mira para el otro lado, da dos o tres
vueltas. Pero ve una mañana temprano a las ocho y hay
cristales rotos por todos lados. Y eso por lo menos quince o
veinte coches...
C137
La línea 30, que es la que yo cojo, porque yo vivo en el Tiro
de Línea, en la avenida que viene digamos de la carretera
de Utrera, ya aquí pegando, lo que era General Merri antes
y entonces ahí tenemos precisamente esas dos líneas de
la “víctima” o no lo es. Desde este punto de vista, los discursos sevillanos sobre la delincuencia evidencian una fuerte preocupación por
lo que podríamos llamar las fronteras, los límites territoriales, sociales y simbólicos de la comunidad de pertenencia de los vecinos. Esta
preocupación por dichos límites, a nuestro juicio, son síntomas de la quiebra, de la intensa transformación que está experimentando la
vivencia de dicha “comunidad” en estos años post-Expo, en estos años de cambio de siglo 69 .
De esta forma, los vecinos de un barrio, de cualquiera de ellos, incluidas Las Tres Mil Viviendas u otros barrios con imágenes sociales
muy fuertemente asociadas a la marginalidad, a la misma delincuencia, cuando señalan a posibles delincuentes, en muchos casos
drogodependientes y/o gitanos, subrayan siempre que éstos residen en otra barriada y que o vienen a delinquir a la barriada de residencia,
o se acaban de instalar en ella sin que pertenezcan, por tanto, a la verdadera comunidad del barrio.
C139
De esta forma, los discursos sociales tratan de preservar la unidad imaginaria de la comunidad del barrio afectado de lleno por un cambio
intenso de identidad, tal como venimos subrayando a lo largo del texto.
En este sentido, un caso muy particular lo representan en Sevilla los gitanos. Como es sabido, en distintos barrios de Sevilla existen
importantes núcleos pertenecientes a la comunidad gitana. No sólo eso, sino que en la identidad sevillana, en su cultura urbana la
comunidad gitana tiene un papel decisivo como un componente fundamental de éstos a partir de sus vinculaciones con Triana, el flamenco,
los toros y muchas otras expresiones de su cultura. La comunidad gitana está, pues, fuertemente integrada simbólicamente en Sevilla más
allá de desigualdades sociales que puedan afectar más de lleno a esta comunidad que a otros colectivos sociales.
En este contexto, es significativo que los discursos sociales producidos por los grupos señalen tanto la presencia de ciertos gitanos en los
fenómenos de la delincuencia en Sevilla como, al mismo tiempo, que se destaque que los posibles gitanos delincuentes no serían tanto
“gitanos sevillanos” o, mejor dicho, “sevillanos gitanos”, sino que serían, ante todo, gentes venidas de fuera (de Portugal o de otras zonas
de España) que, aparte de todo, son gitanos.
69. Algo similar, pero con una dimensión identitaria igualmente muy fuerte, está ocurriendo en la actualidad con el tratamiento de la delincuencia en los principales medios de
comunicación. De forma creciente, se presenta a los inmigrantes como causantes de la inseguridad ciudadana. Se presenta la figura del inmigrante como “chivo expiatorio” que
busca reforzar la identidad de los “españoles” en estos momentos de crisis y de incertidumbre social generalizada.
RG. nº7
mujer 45-50 años
clase mb
Las Huertas
RG. nº6
prof. y ejecutivos de
empresas 45-60 años
centro y aljarafe
sevilla
autobuses, la 30 y la 32. La 30 es casi imposible cogerla,
por eso, por el mal ambiente... Lo peor que hay es las Tres
Mil Viviendas, que lo dicen las Vegas y ahí se nos mete
RG. nº7 RG. nº1
RG. nº7
... de la mitad del autobús para atrás ahí no hay quien
pase, porque van fumando, van drogándose y entonces han
protegido lo que es el conductor, pero los que tenemos que
coger el autobús estamos totalmente desprotegida.
C138
La seguridad también. Antes por la noche no me daba
miedo. Yo he sufrido dos atracos y me da pánico... y no
hace falta que sea de noche, a plena luz del día...
H Las ciudades hace diez años yo siempre he salido por la
noche por ahí y nunca me ha pasado nada, tampoco me he
metido nunca con nadie y he salido con mi mujer por ahí,
y últimamente no me gusta salir. Hay cantidad de gente
marginal que se están viniendo para acá a mansalva...
Jóvenes 27-35 años
clase mb
barrios periféricos
C139
Y vivo en el barrio de Pino Montano, un barrio periférico
de Sevilla. Y allí pues está el tema de la seguridad. Lo que
pasa que allí ahora tenemos la ... (¿?) no sé si la conoce,
que son chabolas de gitanos, y entonces allí el tema de
seguridad desde que están los gitanos pues hay menos
seguridad en el tema de los coches, de andar por la calle a
ciertas horas de la noche y ése es el problema. Porque en sí
el barrio antes era muy tranquilo. Lo que pasa que desde
que están los gitanos ya no es tan tranquilo como antes.