ORÍGENES DEL CRISTIANISMO - 10

104 ORÍGENES DEL CRISTIANISMO
[Del De conf. ling.] (146) Si hubiere alguno que todavía no
mereciese que se le llame hijo de Dios, apresúrese a ocupar la
jerarquía inmediatamente inferior a la del primogénito de Dios
(róv jiQcoróyovov aixov), el Logos, aquel que es de mayor
edad entre los ángeles, como si dijéramos el arcángel, al que se
designa con diversos nombres. Llámeselo, en efecto, «Principio»
(ágxri), «Nombre de Dios», «Logos de Dios» «Hombre según
su imagen» y «el que ve», o sea, Israel [según Filón, «Israel»
significa «el que ve a Dios»; cf. ib. 92].
[Del De fug.] (112) El Logos del que es, constituye —como
quedó dicho— el nexo que une a todas las cosas (óeofidg xcóv
ájiávrcov) y ciñe (OVVE%EI) todas las proporciones.
[Del De somn.] (1,229) (Moisés) ha señalado en el presente caso
[= Gn 31,13] al que es verdaderamente Dios mediante el artículo
diciendo: «Yo soy el Dios (ó fteóq) ... (230) Y llama «Dios»
(§eóg) [sin artículo] al Logos de mayor jerarquía [cf. Jn 1,1c].
f) Probablemente durante la época tiberiana (14-37 d.C),
vivió en Alejandría un sabio y poeta judío (¿o tan sólo «temeroso
de Dios»?), anónimo, que publicó un poema didáctico sapiencial
en 230 versos bajo el nombre de Focílides (poeta griego del
siglo VI a.C). Influenciado tanto por la LXX como por la
moral estoica, propone una especie de ética universalmente
válida, con la que cualquiera de los bienpensantes de la antigüedad
podría estar de acuerdo. En este sentido, es grande la
consonancia (a veces también el contraste) con la secciones
parenéticas del NT. Cabe destacar el dualismo antropológico
y la consiguiente concepción de la vida post mortem, que une
la inmortalidad del alma a la resurrección de los cuerpos. He
aquí algunas de sus más interesantes máximas:
44. De las «Sentencias del Ps.-Focílides» M
3 No cometas adulterio ni suscites la pasión homosexual, no
urdas engaños ni manches de sangre tus manos.
54. Cf. P.W. Van der Horst, The Sentences of Pseudo-Phocylides, Leiden
1978.
EL HUMUS JUDAICO 105
No te enriquezcas injustamente, antes bien vive con medios
honrados.
Confórmate con lo tuyo y abstente de lo ajeno.
19 Da su salario al que ha trabajado y no oprimas al pobre...
22 No pares mientes en darle al pobre diciéndole que vuelva
mañana...
23 Da tu mano al que cae y salva al hombre falto de ayuda.
El dolor es común a todos; la vida es una rueda (r¡3o%óg);
la prosperidad es pasajera.
Si eres rico, tiende tu mano a los pobres...
42 El amor a las riquezas es el padre de toda perversidad [cf.
lTm 6, 10]...
69b En cualquier terreno, no hay nada mejor que la moderación
(ptéxQOv áoiorov)...
103 Esperamos que no tardarán en surgir a la luz desde la tierra
(xal xá%a ó'éx yaírjg ÉXní^o^iev ég cpáoq éÁ&elv) los restos
de los antepasados (Ásiip'ájioi^o^évcov); para convertirse
después en dioses.
Las almas (ipvxaí) permanecen incólumes en los muertos.
El espíritu (jívev/ua) es un préstamo de Dios a los mortales, y
su imagen,
mientras que el cuerpo (o&^ia) proviene de la tierra, y cuando
de nuevo en la tierra
somos liberados, somos polvo; pero el aire recibe nuevamente
el espíritu...
112 Nuestra común patria y morada eterna es el Hades,
lugar común para todos, pobres y reyes.
Nosostros los hombres no vivimos mucho tiempo, pero sí lo
suficiente; el alma, sin embargo, es inmortal y vive por siempre
sin envejecer (ipv%í] ó'ádávarog xal áyrjocog t,f] día navróg)...
152 No hagas el bien al malvado: es como sembrar en el mar...
175 No te quedes célibe (áycifiog), y no morirás sin nombre;
da lo que conviene a la naturaleza, engendra a tu vez como
fuiste engendrado...