ORÍGENES DEL CRISTIANISMO - 10

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hija] (613) Y hubiera llevado a cabo su determinación si Júpiter
no le hubiera prometido que durante seis meses al año su hija
viviría en el cielo. Solamente entonces Ceres alegró su rostro,
recobró su ánimo y puso sobre sus cabellos una corona de
espigas. Una fecunda cosecha colma los campos que habían
estado baldíos y a duras penas las eras pudieron dar cabida a
las mieses en ellas acumuladas.
[Hipólito, Confuí. 5,8,39.40] Los atenienses celebran los misterios
eleusinos y muestran a los iniciados el gran misterio, maravilloso
y perfectísimo, que hay que contemplar en silencio: la espiga
segada... El hierofante... cumplimentando a Eleusis de noche
entre múltiples fuegos y grandes y arcanos misterios, grita: «La
señora ha parido el sagrado hijo (ÍEQÓV EXEXE itóxvta
XOVQOV)». [Cf. Epicteto, Diatr. 3,21,12: «Los hombres nunca
siembran sin haber antes invocado a Deméter»].
2. [Osiris: de su reanimación hablan los Textos de las Pirámides
356s. 451s. 576. 670, del tercer milenio a.C; pero Plutarco en
el De Is. et Osir. omite tal presunta resurrección y se limita a
decir:] (78) Este dios domina y reina sobre los muertos... Pero
él está muy lejos de la tierra, incontaminado, inmaculado y puro
de cualquier sustancia sujeta a la muerte y a la corrupción; y
para las almas de los hombres de aquí abajo, retenidas por
cuerpos y pasiones, no hay comunión posible con este dios (ovx
EOXI fierovoía xov $EOV) [cf. también supra: n° 91,2].
[Cf. Séneca, D.C. apocoloc. 13,4: «¡Lo encontramos, alegrémonos!»
(eioéxa/uev, ovyxaÍQWfiev) = probable fórmula mistérica
del culto de Osiris].
[La descripción más completa del culto nos la ofrece un autor
del siglo IV, Fírmico Materno, De err. prof. reí. 22,1.3] 49 Una
noche determinada acuestan boca arriba en unas angarillas la
estatua (del dios) y se entona el lamento fúnebre, repartidos los
llantos entre la gente. Después, cuando se han saciado de la
ficticia lamentación, se traen luces. Un sacerdote unge a partir
de este momento las bocas de todos, susurrando, una vez terminada
la unción, con lento murmullo: «Estad animosos, mistas
49. *He cotejado la versión de L. Gil en: El Mundo del NT... § 116.
EL HUMUS GRECORROMANO 191
[=iniciados]: el dios se ha salvado (§O.QQEZT£, fivoxai, xov
fieov oeocjOfA-évov). Tras las fatigas habrá salvación para nosotros
(sáxea yag rf/üv éx JTÓVODV omxngía)»... [Después
comenta el escritor:] Sepultas un ídolo, un ídolo lloras, un ídolo
sacas de la sepultura y, haciendo eso, desdichado, gozas. Eres
tú quien libera a tu dios, eres tú el que compones los miembros
pétreos de su imagen yacente, eres tú quien pone en pie una
piedra. Que tu dios te agradezca y te pague con la misma
moneda, y te haga copartícipe. Así mueras como muere él, así
vivas como él vive (sic moriaris ut moritur, sic vivas ut vivit).
3. [Adonis: de Teócrito (muerto hacia el 250 a.C.) Idill. 15]
(104-106) Oh Afrodita, a ti del eterno Aqueronte, el duodécimo
mes, te llevaron (áyayov) a Adonis las Horas de tiernos pies...
(139-140) Único entre los semidioses (rf/uc&éwv fiovcbxaxog),
oh amado Adonis, te deslizas (sgjteig), como dicen, de aquí
al Aqueronte... (145-147) Sé propicio (IXaog), oh amado Adonis,
también el año venidero (ég vécoxa); y al igual que viniste
ahora benigno, oh Adonis, así también cuando regreses
(óxx'ácpíxrj) ven en son de amistad (cpíkog TÍj^EÍg)... (149)
Salve, oh amado Adonis, y vuelve a nosotros, jubilosos (ég
%aÍQovxag ácpixvEv) [= se refiere a la fiesta anual celebrada
en su honor].
[El culto tradicionalmente consistía en el llanto por su muerte.
Sólo a partir del siglo II d.C. aparecen elementos de alegría
por su renacer. Así Luciano, De dea syria 6:] 50 Vi también en
Biblos un gran templo a Afrodita de Biblos, en el que celebraban
ceremonias en honor de Adonis; también fui informado de estas
ceremonias [= iniciado en estos misterios]. En efecto, ellos
afirman que el suceso del jabalí referente a Adonis ocurrió en
su propia tierra, y en recuerdo de esta desgracia (fivfj^nv xov
jiád-eog) cada año se dan golpes y se lamentan y celebran
ceremonias (doyia, «misterios») y declaran grandes duelos en
el país. Y cuando dejan de golpearse y de gemir, primero ofrecen
sacrificios a Adonis como si hubiera muerto y luego, al día
50. *Versión castellana de J. Zaragoza Botella, en: LUCIANO, Obras, II,
Madrid 1990, p. 11.