ORÍGENES DEL CRISTIANISMO - 10

62 ORÍGENES DEL CRISTIANISMO
Demos fin a esta sección con el martirio de R. Aqiba (en
el año 135), destacado y ejemplar testimonio de la fe en el
Dios único. El Talmud lo narra a la hora de explicar Dt 6,5
(«Amarás al Señor tu Dios ... con toda tu alma»)
23. TB Ber. 61b (martirio de R. Aqiba) 28
Cuando sacaron a R. Aqiba [arrestado por haber violado el
decreto de Adriano que prohibía el estudio de la Torah] para
conducirle al suplicio, era la hora de recitar el s e ma c [«Escucha»
= Dt 6,4-9]. Mientras le iban arrancando la piel con tenacillas
de hierro, él aceptó el yugo del reino de los cielos. Entonces le
dijeron sus discípulos: «¡Oh, maestro! (¿hasta dónde llega la
fuerza de tu ánimo?)» Él les respondió: «Todos los días de mi
vida estuve afligido por este versículo: «con toda tu alma», o
sea, ¡aun cuando él te exija el alma! y me decía: ¿cuándo podré
cumplir esto? Y ahora que se me presenta la ocasión ¿no voy
cumplir este precepto?». Y prolongó la pronunciación de la
palabra «Uno» ('ehád), hasta que exhaló el alma mientras decía
la palabra: «Uno». Se oyó entonces una voz celeste: «Dichoso
R. Aqiba que exhaló su alma con la palabra «Uno»... Dichoso
tú, R. Aqiba, que estás destinado a la vida futura ( c ólam habbá')».
D. APÓCRIFOS PALESTINENSES (no apocalípticos)
«Cuando murieron los últimos profetas, Ageo, Zacarías y
Malaquías, el Espíritu santo cesó en Israel» (Tos. Sot. 13,2;
cf. TB Sanh. lia). Típica convicción rabínica ésta, que motivó
el que ninguno de ellos reivindicara para sí el privilegio de
ponerse al nivel de las escrituras antiguas (considerándose profeta).
Al contrario, todos ellos se contentaban con discutirlas,
28. *Para la versión castellana he tenido en cuenta el relato que de este
mismo suceso ofrece el medieval Sefer ha-Ma c asiyyot (= Libro de Cuentos),
del que A. Alba ha traducido una selección en: Cuentos de los rabinos, Córdoba
1991, pp. 55-56.
EL HUMUS JUDAICO 63
comentarlas y extraer, con escrupuloso juicio crítico, pero con
humildad, reglas de vida o enseñanzas morales (según fuera el
género, halákico o haggádico, respectivamente). Los autores
de esta ingente labor son conocidos, con todo, cada uno por
su nombre.
Muy otro es el caso de la literatura apócrifa (que los protestantes
denominan «pseudoepigráfica») intertestamentaria 29 ,
de autoría enteramente pseudónima o anónima. En ella se lleva
a cabo un interesante esfuerzo por continuar, reescribir, actualizar
aquello que ya la Misnah denomina como «escrituras
sagradas» (Jad. 4,6), cuando distingue netamente entre escritos
que «manchan las manos» (es decir, los sagrados, canónicos)
y los que «no las manchan» (cf. ib. 3,5). Pues bien, los escritos
que «no manchan las manos» (esto es, profanos, no canónicos)
eran muy numerosos.
En esta sección excluimos, por claridad metodológica, tres
grupos: los que la tradición católica denomina «deutero-canónicos»,
puesto que los incorpora en su Biblia (Tb, Jdt, Si, Ba,
Sb, 1-2 Mac = a los que los protestantes llaman «apócrifos»);
los de género apocalíptico, que examinaremos más adelante
(cf. Segunda parte, C); y los de origen helenístico, a los que
nos referiremos dentro de poco en este mismo capítulo (cf. F).
Examinamos ahora, pues, los apócrifos de origen palestinense
no apocalípticos. Nos han llegado en diversas traducciones.
Su importancia para los orígenes del cristianismo está fuera
de toda discusión. Baste pensar que la carta canónica de «Judas»,
cita curiosamente el Libro de Henoc al mismo nivel que a un
profeta (cf. Jd 14-15; hay, además, quien sostiene la hipótesis
de que en el v. 9 de esta misma carta hay una referencia al
apócrifo conocido como «Asunción de Moisés»).
Dejamos a un lado algunos de estos libros (a saber: el III
Libro de Esdras, el Martirio de Isaías, el Testamento de Abrahán,
el Testamento de Job) y nos ceñimos a los seis más
importantes, conforme al orden cronológico más probable.
29. Cf. L. Rost, Introduzione agli Apocrifi dell'Antico Testamento, compresi
i principali testi qumranici, ed. ital. de L. Rosso Ubigli, Torino 1980. Véase
la edición completa en traducción inglesa: J.H. Charlesworth, ed., The Oíd
Testament Pseudepigrapha, I-II, Garden City NY 1983-1985.