ORÍGENES DEL CRISTIANISMO - 10

64 ORÍGENES DEL CRISTIANISMO
a) El Libro de los Jubileos. Comúnmente se fecha en los
últimos años (109-105) del reinado de Juan Hircano. Constituye
una relectura, con aportaciones novedosas, de la historia bíblica
desde la creación hasta cuando Moisés recibe la Ley en el Sinaí;
distribuye el tiempo según la cadencia de los ciclos jubilares:
de 50 años. El autor es un anónimo de la corriente esenia,
que se caracteriza por la ruptura con el sacerdocio de Jerusalén
(cf. 23,21). Depende del «Libro de los Vigilantes» (= Henoc
et. 6-36; ver infra. n° 126; cf. Jub 4,15.22; 7,21), si bien trata
de modo diferente el problema del mal (= existen fuerzas
malignas, pero también el libre albedrío del hombre). La aportación
más original del escrito estriba en la adopción de un
calendario solar de 364 días como en Qumrán (en contra del
oficial, lunar) que establecía una cadencia fija de las fiestas;
todos los trimestres comenzaban en miércoles y, por tanto, la
pascua caía siempre el miércoles 15 del primer mes 30 .
El libro no menciona la resurrección de los muertos; da por
supuesta, en cambio, la inmortalidad del alma: pero mientras
que la suerte de los malvados es clara, el infierno (cf. 7,29;
22,22), no lo es tanto la de los justos; la perspectiva parece
más bien la de un paraíso sobre la tierra que se instaurará al
cesar el proceso degenerativo de la humanidad (cf. 1,26; 23,27-
31). Ofrece asimismo una demonología con carácter de teodicea:
por ejemplo, no fue Dios ni su ángel quien exterminó a los
primogénitos de Egipto, sino el príncipe de los demonios,
llamado «Mastema» (cf. 48,2.9.12.15; 49,2). Encontramos ya
en él la expresión evangélica de «espíritus impuros» (Mt 10,1;
Me 1, 23.27; Le 6,18; cf. Jub 10,1.3), que alude al pecado de
los gigantes primordiales (cf. Henoc et. 6-7; Jub 7,21) y establece
una profunda relación entre sexo e impureza (cf. Jub. 33,20:
«No hay pecado mayor que la fornicación»). El texto íntegro
del libro nos ha llegado en etíope, pero en Qumrán se han
encontrado varios fragmentos en hebreo, que debía ser su lengua
original. Veamos algunos párrafos significativos.
30. Cf. la hipótesis de A. Jaubert sobre la cena pascual de Jesús, en La
date de la cene, Paris 1957.
24. Del Libro de los Jubileos* 1
EL HUMUS JUDAICO 65
(1,20) Álcese, Señor, tu misericordia sobre tu pueblo, y créales
un espíritu recto; no los rija el espíritu de Beliar [cf. 2Cor 6,15],
para acusarlos luego ante ti.
(3,31) Por eso fue ordenado en las tablas celestiales a cuantos
conocen el temor de la ley que cubran sus vergüenzas y no se
descubran como hacen los gentiles.
(5,12) [Con el diluvio] hizo para toda su obra una nueva y justa
creación, para que no prevaricaran nunca y fueran justos cada
uno en su especie, por siempre... (15)... juzgará a cada uno
según su conducta...; (18) escrito y establecido está que tendrá
misericordia de cuantos se arrepienten de todos sus errores una
vez al año [= el yóm kippür].
(6,17) Por eso quedó establecido y escrito en las tablas celestiales
que celebrarían la festividad de las Semanas en este mes, una
vez al año, para renovar la alianza todos los años [único texto
precristiano que establece conexión entre Pentecostés y la
Alianza]...(32) Ordena tú a los hijos de Israel que guarden los
años por este cómputo: 364 días el año completo, y que no
alteren las fechas de sus días y sus festividades, pues todo les
acontece según su testimonio: no pasen ni un día ni alteren
festividad.
(7,26)... Mas he aquí que veo ante mí vuestras acciones... (29)
... irán al seol y bajarán al lugar del castigo; a la tiniebla del
abismo serán relegados todos con mala muerte.
(11,2) Los hijos de Noé comenzaron a combatirse... y a erigir
a un hombre al frente de la nación. Instituyeron así la primera
monarquía y promovieron la guerra de una nación contra otra
[concepción antiestatal del esenismo cf. Fl. Jos., Bell. 2,140 =
Rm 13,1].
(21,21) Hijo mío: veo que las obras del género humano son
malas y pecaminosas, que todos sus actos son impureza, abominación
e inmundicia, pues no hay justicia entre ellos.
31. *Según la traducción al castellano de F. Corriente - A. Pinero, en
Apócrifos del Antiguo Testamento (A. Diez-Macho, ed.) II, Madrid 1982,
pp. 81-188.
En adelante esta obra se citará: Apócrifos del AT... + vol.