ORÍGENES DEL CRISTIANISMO - 10

198 ORÍGENES DEL CRISTIANISMO
Metam. 11,2) y «reina de toda la tierra» (Diodoro Sículo 1,27,4);
«todos los mortales que viven en la ancha tierra proclaman tu
bello nombre» (Himno griego de Isidoro procedente del templo
de Medinet Mahdi en Fayum, en torno al año 80 a.C). De
estas aretalogías conservamos una docena 58 , algunas íntegras,
otras sólo fragmentariamente. De dos de ellas leemos a continuación
algunas frases: la primera es conocida como aretalogía
de Cime (del lugar en el que fue hallada, cercano a Esmirna;
si bien el texto proviene de Menfis en Egipto) y se remonta
al siglo I a.C; la segunda está sacada de las Metamorfosis de
Apuleyo de Madaura (siglo II d.C).
95. Dos aretalogías de Isis
[Aretalogía de Cime, 3-14] 59 Yo soy (éyé elfii) Isis, la reina
de todo el país... y descubrí con Hermes las letras... I Establecí
leyes para los hombres y legislé lo que nadie puede cambiar. I
Yo soy la hija mayor de Cronos. I Yo soy la mujer y la hermana
del rey Osiris. I Yo soy la que ha descubierto los frutos (de la
tierra) a los hombres. I Yo soy la madre del rey Horus. I Yo
soy la que asciende en la estrella del Perro. I Yo soy la llamada
diosa entre las mujeres. Para mí se construyó I la ciudad de
Bubatis. Yo separé la tierra del cielo. I Yo indiqué sus caminos
a las estrellas. I Yo ordené el curso del sol y de la luna...
[Apuleyo, Metam. 11,25] 60 ¡Oh tú, santo y perpetuo amparo del
humano linaje (sancta et humani generis sospitatrix perpetua),
alivio siempre generoso de los mortales! Tú manifiestas el dulce
cariño de una madre ante el infortunio de los desgraciados. No
pasa un día ni una noche, ni siquiera un breve instante, sin que
quede marcado por tus favores, sin que tu protección cubra a
los hombres en la tierra y en el mar, sin que tu mano salvadora
aleje de ellos las tempestades de la vida. Tú deshaces la enredada
58. Cf. por ejemplo W. Peek, Der Isishymnus von Andros und verwandte
Texte, Berlín 1930; F. Le Corsu, Isis. Mythe et Mystéres, Paris 1977, pp. 105-
117.
59. *Traducción de L. Gil, en: El Mundo del NT... § 124.
60. *Cf. supra: nota 53.
EL HUMUS GRECORROMANO 199
e inextricable trama del destino, calmas las tormentas de la
Fortuna y compensas el nefasto influjo de las constelaciones.
Los dioses del Olimpo te veneran, te respetan los dioses del
Infierno; tú mantienes el mundo en órbita, tú suministras al sol
sus rayos de luz, tu riges el universo, tus plantas pisan el Tártaro.
A tu llamada responden los astros, vuelven las estaciones; eres
la alegría de los dioses, la reina de los elementos... Mi voz es
insuficiente para expresar los sentimientos que inspira tu grandeza;
serían insuficientes mil bocas con otras tantas lenguas y
sus discursos en serie prolongándose incansablemente durante
toda la eternidad...
E. EL CULTO AL EMPERADOR
El kerigma cristiano, desde sus inicios, propuso no sólo el
monoteísmo de ascendencia judía, sino también el único y
universal señorío de Jersucristo (cf. ICor 8,6; Flp 2,11; Jd 4).
Y no tardaría por ello en chocar frontalmente con la análoga
pretensión de los emperadores romanos 61 . Baste recordar, por
ejemplo, el título de Kvgtog = «Señor» (usado ya para referirse
a divinidades como Sarapis; cf. infra: n° 123 y 124) atribuido
a Tiberio (en P.Oxy. 37); la pretensión de Calígula de «hacerse
llamar y creerse dios» (Filón de Al., Leg. ad C. 162); el título
de tixcpavrji; fteóg = «dios manifiesto» dado al difunto Claudio
(en P. Oxy. 1021); y la celebración de Nerón como ó rov
návroc; xóo^iov XVQIOC, Négcov = «el señor de todo el
mundo» (en SIG 814,31). Al mismo Nerón, el rey de Armenia,
Tirídates se dirige con estas palabras de homenaje el año 66:
«Yo, oh soberano (óéojiorá)..., soy tu esclavo (dovkoq), y
he venido ante ti, mi dios (rov éfióv fieóv), para adorarte
(jiQooxvvrjocüv) como a Mitra, y seré lo que tú quieras ordenar;
61. Cf. A. Deissmann, Licht vom Osten, Túbingen "1923, en especial pp. 287-
324; L. Cerfaux - J. Tondriau, Un concurrent du christianisme: Le cuite des
souverains dans la civilisation gréco-romaine, Tournai 1957; E. Bickerman, ed.,
Le cuite des souverains dans l'Empire Romain, Genéve 1973; J.R. Fears, Princeps
a diis electus: The divine Electton of the Emperor as a Political Concept at
Rome, American Academy in Rome 1977.