ORÍGENES DEL CRISTIANISMO - 10

94 ORÍGENES DEL CRISTIANISMO
hubieron de ser restaurados; posteriormente fueron expurgados
por Augusto, el cual los llevó al templo de Apolo en el Palatino).
También eran corrientes los oráculos de difusión popular. Los
judíos de Alejandría usaron este género literario para propaganda
propia (recalcando temas como el monoteísmo, el mesianismo
o el juicio final, con múltiples y veladas referencias a la
historia). Otro tanto harían los cristianos, que tuvieron en gran
estima los escritos de esta índole ya existentes (Teófilo de
Antioquía, por dar un ejemplo, llama a la Sibila jtQoq¡f\xic,:
Ad Autol. 2,36).
Los libros a los que tenemos acceso son una compilación
de oráculos antiguos y nuevos elaborados por judíos y por
cristianos anónimos. Estrictamente judíos son sólo los libros 3-
5; el arco de tiempo que abarcan va del 190 a.C. circa (cf. 3,
175-193: batalla de Magnesia e irrupción de Roma en Oriente)
hasta fines del siglo I d.C. (cf. 4,130-136: erupción del Vesubio
en el año 79, entendida como castigo por la destrucción del
templo). La sibilística ha sido definida como la apocalíptica del
judaismo de la diáspora helenista (Ph. Vielhauer), pero escrita
para lectores paganos.
Veamos un fragmento del libro tercero, citado por Virgilo
en su célebre Égloga IV (cf. infra n° 48).
39. Oráculos Sibilinos 3,785-812 51
(785) Alégrate, muchacha, [virgen (xóon)], y regocíjate,
pues te concedió el gozo de la eternidad
aquel que creó el cielo y la tierra.
En ti habitará y tuya será la luz inmortal.
Los lobos y los corderos en los montes juntos comerán el pasto,
las leopardos se alimentarán junto los cabritos,
(790) los osos se albergarán con los terneros que viven de los
pastos
51. Cf. J. Geffcken, Die Oráculo Sibyllina, Leipzig 1902; V. Nikiprowetzky,
La troisiéme Sibylle, París 1970.
*Versión castellana de E. Suárez de la Torre, en: Apócrifos del AT... III,
pp. 265-395.
EL HUMUS JUDAICO 95
v el carnívoro león comerá paja en el pesebre como la vaca,
y los niños, aún los más pequeños, los llevarán atados,
pues hará (Dios) inocuas a las fieras sobre la tierra.
Las serpientes, junto con los áspides, dormirán con las criaturas
(795) y no les harán daño, pues la mano de Dios estará sobre
ellas.
Una señal (oficia) muy clara te revelaré para que comprendas
cuándo llegará el fin de todo (jiávriov óe rékog) sobre la
tierra:
será en el momento en el que en el cielo estrellado
se vean en la noche unas espadas hacia poniente y hacia levante
(800) y al punto también una nube de polvo
se avalance sobre la tierra toda
y desaparezca todo el brillo del sol al mediodía
y los rayos de la luna serán visibles
y de repente caigan sobre la tierra gotas de sangre
y de las piedras como señal;
(805) y en una nube veáis un combate de infantes y de jinetes
como una cacería de fieras, semejante a las brumas,
entonces será el fin que Dios, que el cielo habita, dará a la
guerra.
Mas es preciso que todos hagan sacrificios al gran rey.
Tras dejar los grandes muros babilónicos de Asiría,
(810) por aguijón enloquecida, he venido a revelar con mis
profecías (TtQotpnrevovoa)
a todos los mortales las indicaciones de Dios,
como fuego enviado contra la Hélade,
de suerte que yo profetice para los mortales los enigmas divinos.
Son evidentes las resonancias bíblicas en los vv. (785-787)
(cf. Zc 2,10) y 788-794 (cf. Is 11,6-8); los signos celestes son
los típicos de la apocalíptica (cf. Mt 24,30; Le 21,11.25; Ap
12,1). El v. 805 habría que compararlo con Tácito, Hist. 5,13
(visae per coelum concurrere acies).
d) El, así llamado, Cuarto libro de los Macabeos habría que
titularlo en realidad «Sobre la superioridad de la razón», para
resumir su temática, que es desarrollada con una sensibilidad
cultural típicamente griega. Su anónimo autor, influido por el