ORÍGENES DEL CRISTIANISMO - 10

150 ORÍGENES DEL CRISTIANISMO
Históricamente se distingue en la Estoa una fase antigua (hasta
el siglo III a.C: Zenón, Cleantes, Crisipo), otra media (siglos
II-I a.C: Panecio y Posidonio), y nueva (siglos I-II d.C). En
este último período, que coincide con los orígenes cristianos,
la doctrina raya todavía más la meditación moral y asume
fuertes tintes religiosos. Vamos a detenernos en sus representantes
más significativos. Veremos antes, sin embargo, el Himno
a Zeus de Cleantes (muerto hacia el 232 a.C), que constituye
un ejemplo cumbre de la religiosidad griega. Y dado que dicho
himno parece depender a su vez del Prólogo de los Fenómenos
de Arato, contemporáneo suyo, citado explícitamente en el
discurso de s. Pablo en el Areópago (cf. Hch 17,28), es oportuno
comenzar con él.
67. Arato, Fenómenos 1-16 18
Comencemos por Zeus (éx Aibq ágx(bpLEO$á), a quien jamás
[los humanos dejemos
sin nombrar. Llenos están de Zeus todos los caminos,
todas las asambleas de los hombres, lleno está el mar
y los puertos. En todas las circunstancias, pues, estamos todos
[necesitados de Zeus
(5) Pues también somos descendencia suya (xov yág xal yévog
[el/uév). Él bondadoso con los hombres
les envía señales favorables; estimula (éyeígei) a los pueblos
[al trabajo
recordándoles que hay que ganarse el sustento; les dice cuándo
[el labrantío está en mejores condiciones
para los bueyes y para el arado, y cuándo tienen lugar las
[estaciones propicias
tanto para plantar las plantas como para sembrar toda clase de
[semillas.
(10) Pues él mismo estableció las señales en el cielo
tras distinguir las constelaciones, y ha previsto para el curso del
[año
18. Cf. J. Martin, Arati Phaenomena, La Nuova Italia, Firenze 1956.
*La versión castellana es de E. Calderón Dorda, en: ARATO, Fenómenos,
Madnd 1993.
EL HUMUS GRECORROMANO
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estrellas que señalen con exactitud a los humanos
la sucesión de las estaciones, para que todo crezca a un ritmo
[continuo
A él siempre lo adoran (íkáoxovxai) al principio y al final
(15) ¡Salud, padre, (xaÍQe Jiáreg) inagotable recurso (jiéya
{ravfia) ¡para los hombres,
salud a ti y a la primera generación [= los dioses].
68. Cleantes, Himno a Zeus (SVF I 537)
¡Gloriosísimo entre los inmortales, el de muchos nombres,
[siempre omnipotente,
Zeus, principio de la naturaleza, que todo lo gobiernas con
[leyes,
salud! En verdad es justo que todos los mortales se dirijan a ti,
porque de ti hemos nacido (éx oov yág y£vófXE$a) habiéndonos
[tocado en suerte la imagen de dios ($eoí> [tifinga)
(5) a nosotros solos de cuantos seres mortales viven y se mueven
[por la tierra;
por eso quiero entonarte himnos y cantar siempre tu poder.
A ti todo este cosmos, que se despliega en torno a la tierra,
te obedece, doquiera lo conduzcas, y de buen grado a ti se
[somete;
como sirviente tienes en tus manos invencibles
(10) el rayo de doble filo, incendiado y siempre vivo;
a su golpe caen todas las obras de la naturaleza,
y con él diriges el logos común, que envuelve cada cosa,
mezclado con el astro mayor y con los menores.
Nada acontece sobre la tierra sin ti, oh numen,
(15) ni bajo la divina bóveda celeste ni sobre el mar,
salvo lo que hacen los malvados en su demencia.
Mas tú sabes hacer perfecto lo inmoderado
y ordenar lo desordenado, porque lo que no es amistoso para
[ti se vuelve amigo.
Llevaste todo a la unidad (e/g ev), lo bueno y lo malo,
(20) de manera que hubiera para todo un único logos (eva
[Xóyov) siempre presente,
ese que abandonan en su huida los mortales malvados: