ORÍGENES DEL CRISTIANISMO - 10

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siguiente, cuentan que está vivo (£ÓEIV ré fiiv nv&okoyovoi)
y lo sacan al aire (xái ele. xóv fjTéoa itéfiJiovoC) y se afeitan
las cabezas, como los egipcios cuando muere Apis.
[Cf. Orígenes, Sel. in Ezech., a propósito de Ez 8,13-14, identificando
Tammuz con Adonis:] Cada año celebran misterios:
primero lo lloran como muerto (óg T£$vnxórá), después se
regocijan por él como resucitado de entre los muertos (á>g ánó
VEXQ&V ávaorávrí) 51 .
4. [Atis: tradicionalmente el culto consiste en el llanto por él
y en la imitación de su castración por parte de sus fieles, los
«galos»; como escribirá Arnobio, Adv. nat. 5,7: «Rogaron a
Júpiter para que reviviese Atis (ut Attis revivisceret), pero no
lo permitió {non sinit)»; en las fiestas romanas de Cibeles y
Atis del 15 al 27 de marzo probablemente fueron introducidas,
allí por el siglo II, las Hilaria como día de alegría: cf. el
Calendario de Filocalo del 354. El testimonio más claro es una
vez más el de Fírmico Materno, en su obra De err. prof. reí.
3,1.2):] Para calmar la ira de su mujer o para confortar su
dolor, dijeron que (Atis) apenas sepultado retornó a la vida
(revixisse), y como el ánimo de la mujer ardía de exceso de
amor, erigieron templos al difunto jovencito (mortuo adulescenti)...
Dicen que su muerte acaece cuando se almacenan los
granos cosechados, y su vida cuando vueltos a arrojar como
simiente renacen (renascuntur) en el ciclo anual (annuis vicibus).
5. [Heracles-Melkart: cf. Flavio Josefo, Ant. 8,146 52 , a propósito
de Hiram, rey de Tiro en el siglo X a.C:] Después de haber
demolido los templos antiguos, edificó los santuarios de Hércules
y Astarté, y celebró primero la resurrección de Hércules (roí)
'EgaxXéovq eyeooiv éjioirjoaro) en el mes de Peritio. [Pero
51 Cf S. Ribichim, Adonis Aspetti «onentah» di un mito greco, Centro
di Studio per la Civiltá Fenicia e Púnica 22, Roma 1981, p. 134- «En su historia
y en su culto no hay, pues, nada relativo a una victoria sobre la muerte, sino
todo lo más cierto privilegio en su muerte, bien por su alternante presencia
(vivo) en el más allá, bien por la posibilidad de un retorno ritual (muerto)
con ocasión de su fiesta»
52. *Cf. Antigüedades... II, p. 89
EL HUMUS GRECORROMANO
la frase también puede entenderse así: «erigió un templo a
Hércules»].
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Como se ve, los contactos con el anuncio cristiano de la
muerte y resurrección de Jesús son más aparentes que reales.
Sí es cierto que este ambiente favoreció la predicación cristiana,
ofreciéndole puntos de referencia y de contacto que, a la postre,
una vez resuelto a su favor el desafío, le permitieron superar
airosamente la situación.
Los ritos de iniciación. Estos varían de un culto mistérico
a otro. Algunos elementos son interesantes para cotejarlos con
celebraciones cristianas análogas. Veamos los datos esenciales
de los mismos.
93. Fiestas y ritos de iniciación (Eleusis, Isis, Adonis-Atis,
Cibeles-Atis, Mitra)
[Cf. Tertuliano, De bapt. 5,1] Incluso los paganos, faltos de
toda comprensión de las cosas espirituales, atribuyen la misma
eficacia a sus ídolos; pero se engañan, porque sus aguas están
privadas de ella (viduis aquis). En efecto, en algunos misterios
se inician con un baño (per lavacrum initiantur), como sucede
en los de Isis y Mitra... Durante los juegos apolinares y pelusios
(pelusiis [variante: eleusiniis]) se hacen bautizar (tinguuntur) y
presumen hacerlo para regeneración y para disculpa de sus faltas.
1. [En Eleusis consta la praxis de una inmersión en agua que
es sólo preparatoria para el rito central de la espiga (v. supra:
n° 92,1); cf. IG II-III/l, 847: inscripción del 215 a.C.:] (10)
Como quiera que los elegidos (%eiQOTovr]$£VT£c;) [cf. Hch
14,23; 2Cor 8,19] como sobreintendentes de los misterios (x(bv
Hvornoícov) en el año del arconte Diokleo hicieron todos los
sacrificios de su competencia en el mismo año a Deméter y a
Kore y a los otros dioses, (15) conforme a la patria usanza,
por (tufo) el consejo, el pueblo, los niños y las mujeres..., (20)
han sido encargados también de la procesión hacia el mar {rñq
ákade éXáoecog) y de la recepción de lakcho en Eleusis... (37)