ORÍGENES DEL CRISTIANISMO - 10

272 ORÍGENES DEL CRISTIANISMO
y que se me dediquen bosques sagrados de acuerdo con la
costumbre egipcia: por ello también os lo permito. Y si queréis
levantad también las estatuas ecuestres de Vitrasio mi procurador
(émxgojtog). En cuanto (45) a la erección de las cuadrigas
que queréis colocarme en las entradas de vuestro país, os lo
autorizo, una en el lugar llamado Taposiri de Libia, otra en
Faros de Alejandría, la tercera en Pelusion de Egipto. En cambio,
declino (jtagexov/nE = jcagaíXEOfxai) el que se me instituya
un sacerdote y se me construyan templos, porque no quiero
resultar arrogante a los hombres de mi época (50) y porque
juzgo que los templos (xa lega) y las cosas de esa índole se
han reservado exclusivamente a los dioses (póvoiq role,
üeolg é^égera) en todo tiempo.
En cuanto a las peticiones (jtegl de rmv alrn^iárcov) cuya
concesión pretendisteis recibir de mí, decido de esta manera. A
todos los que han sido registrados como efebos hasta mi principado
(f]YEixovdaq) les garantizo y les conservo (55) la
ciudadanía (jiohieíav) alejandrina con todos los privilegios
y los beneficios de ésta, con la excepción de los nacidos de
esclavos que se os hayan introducido subrepticiamente en el
número de efebos; y quiero también que todos los beneficios
que os fueron concedidos (éxagío&n) por los emperadores anteriores
a mí, por los reyes y prefectos (éjiágxwv), se os confirmen
tal como el dios Augusto los confirmó. (60) En cuanto a los
supervisores (veoxógoi) del templo de Alejanría dedicado al
dios Augusto, quiero que se nombren por sorteo (xXngoxovg),
conforme se nombran también por sorteo (xXngovvxai) los
del templo de Canopo consagrado al mismo dios Augusto. En
cuanto a que las magistraturas (ágxcú) de la ciudad tengan una
duración trienal, me parece que está muy bien decidido, pues
los magistrados (ágxovxEq) por temor de rendir cuentas de
sus malos actos de gobierno, (65) se comportarán con vosotros
con más moderación durante el período de su mando. En cuanto
al Consejo (fJovXíj), cuál fuese la costumbre vuestra con los
reyes antiguos, no puedo decirla, pero que no lo tuvisteis durante
el reinado de los emperadores que me antecedieron, lo sabéis
claramente. Proponiéndose, pues, por primera vez ahora una
innovación que queda en lo incierto si (70) será conveniente
para la ciudad y para mis intereses, he escrito a Emilio Recto
PARANGÓN LITERARIO 273
[= prefecto de Egipto en el año 41] para que la examine y me
informe si debe instituirse esa magistratura y la manera en que
se instituirá, si es que debe componerse (ovváyeiv).
En cuanto a quiénes fueron responsables de los disturbios y
motín, o mejor dicho, si debe decirse la verdad, de la guerra
contra los judíos (jigóg 'Iovóaíovg) aunque (75) en la confrontación
fueron muchas las razones enérgicamente aducidas
por vuestros embajadores y en especial por Dionisio, hijo de
Cleón, sin embargo, no quiero investigarlo a fondo, a pesar de
que conserve una indignación inmutable (ógyfjv ajiExa¡jLÉXr¡xov)
contra quienes iniciaron de nuevo el conflicto. Os prevengo
simplemente que, si no cesa esa hostilidad (80) mutua, perniciosa
y obstinada, me veré obligado a mostrar cómo es un príncipe
benigno (cpiXáv&gonog) cuando monta en justa indignación
(ele, ógyfjv óixaíav). Por eso conjuro (óiajiagxvgojiE) de
nuevo a los alejandrinos a que se comporten con mansedumbre
y amabilidad (jigaécoq xal q>iXav§gÓ7tojg) con los judíos,
residentes desde hace mucho tiempo en la misma ciudad (xfjv
aíxfjv JIÓXEIV); (85) y a que no profanen ningún acto del
culto acostumbrado de su dios, y les permitan regirse por las
mismas normas que en tiempos del dios Augusto, las cuales
también he confirmado yo, tras haber oído a unos y a otros.
A los judíos, por su parte, les ordeno sin ambages (XEXEVCOL)
que no traten de obtener más ventajas de las que antaño (90)
tuvieron; que en adelante no me envíen —algo que jamás sucedió
antes— dos embajadas como si residieran en dos ciudades (cñojieg
év óvoel TtóXeoELV xaxoixovvxag); y que no se introduzcan
en las competiciones presididas por los gymnasiarchoi y los
kosmetai [no teniendo derecho a ello]; ya que recogen el fruto
de lo que les es propio y gozan, (95) en una ciudad que no es
suya (év áXXoxgia JIÓXEÍ), de abundantes bienes; que no
traigan ni admitan a judíos que vengan de Siria o de Egipto,
lo que nos obligaría a abrigar mayores sospechas. Si no lo hacen
así, los perseguiré por todos los medios posibles, como si (100)
suscitaran una plaga común a todo el mundo (xcc&ájTEQ xoivfjv
XEtva xfjg olxovjiÉvrjg vóoov é&yEÍgovxag). Si, desistiendo
de esta conducta unos y otros, os avenís a vivir con
mansedumbre y amabilidad mutua (icgóg áXXrjXovg), yo por
mi parte consagraré a la ciudad la mayor atención (jrgóvoiav),