ORÍGENES DEL CRISTIANISMO - 10

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allá", porque el Reino de Dios ya está entre vosotros» (Le
17,20b-21). En segundo lugar, las pocas noticias que podemos
extraer de las fuentes no cristianas más antiguas son tanto más
preciosas, precisamente en razón de su escasez. Ésta, en efecto,
confirma el hecho de que el mensaje cristiano de por sí no
tendía a dar con el establishment constituido (al menos no con
el romano), sino que incidía en sus raíces ocultas, dirigiéndose
al hombre y a su dimensión interior. Por otra parte, el hecho
de que algunas voces del mundo entorno lo atestigüen, aunque
sea con indiferencia y hostilidad, significa que aquel mensaje,
a la larga, no podía ser ignorado sin más, pues «no se enciende
una lámpara para meterla bajo el celemín, sino sobre el candelera
para que alumbre a todos los que están en la casa» (Mt
5,15). Y cuando el filósofo pagano Celso arremeta en serio,
allá por el año 180, contra los cristianos, titulando su obra «La
doctrina veraz», será ya tarde para pretender apagar esa luz,
que ni aun las persecuciones lograrán sofocar.
Pero vayamos a los textos que nos interesan. Los subdividimos
conforme al tipo de las fuentes que nos los transmiten.
A. INSCRIPCIONES (sobre piedra)
a) El evangelio de Lucas (2,2) atribuye un censo a P. Sulpicio
Quinno, con ocasión del cual Jesús habría nacido en Belén.
Sin embargo, el único censo que, a tenor de las fuentes literarias
(Flavio Josefo, Ant. 18,1-5), tuvo lugar siendo Quirino «gobernador
de Siria» se remonta al año 6 d.C, cuando Jesús debía
andar ya por los doce años de edad. Fue entonces cuando
Judea (junto con Samaría e Idumea) pasó de la soberanía de
los descendientes de Herodes a la de los prefectos romanos,
no sin una célebre insurrección —de la que nos da noticia
también Hch 5,37 (cf. supra: n° 6) 1 -. De manera que de las
fuentes profanas no se concluye la existencia de un censo romano
1 Para toda esta cuestión véase R E Brown, La nascita del Messia, Assisi
1981, pp 745-758, y sobre todo P Benoit, art Quinmus, en SDB 9(1977) col
693-720, en especial 700-704 (sobre los censos en el imperio romano- 695-697),
G Firpo, II problema cronológico della nascita di Gesu, Paideía, Brescia 1983.
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llevado a cabo en tiempos del reino independiente de Herodes
el Grande. La dificultad aumenta si se tiene en cuenta que
Quirino fue gobernador de Siria justamente desde el año 6
(hasta el 12) d.C, mientras que en los años probables del
nacimiento de Jesús dicho cargo lo ocupaba C. Sencio Saturnino
(9-6 a.C), al que sucedió P. Quintilio Varo (6-4 a.C). [Cf.
Apéndice 5]. Por otra parte, la información de Lucas no parece
poder referirse al censo de todos los cives romani elaborado el
año 8 a.C, atestiguado por el propio Augusto (en Res gestae
8); ya que los miembros de la familia de Jesús no eran ciudadanos
romanos. Para apoyar la noticia evangélica se recurre a algunos
documentos epigráficos sobre una estancia precedente de Quirino
en Medio Oriente, atestiguada además, aunque en términos
poco precisos, por el historiador Tácito (Ann. 3,48: «Por haber
expugnado las fortalezas de los omonadenses en Cilicia, obtuvo
las insignias triunfales; y, asignado como consejero a Gayo
César, cuando éste ostentaba el mando en Armenia, había
rendido homenaje también a Tiberio, que se encontraba en
Rodas»; cf. Estrabón 12,569): se trata de Cilicia en los años
12 a.C. e inmediatamente posteriores 2 .
Las inscripciones más importantes son dos.
131. Inscripción de Quirino (ILS 918): llamada Lapis Tiburtinus
por haber sido encontrada en Tívoli; el inicio se ha perdido.
... el rey; sometida, pues (aquella gente) al poder de César
Augusto, del pueblo romano, el Senado decretó súplicas a los
2 Esta estancia está documentada igualmente por una inscripción hallada
en Antioquia de Pisidia sobre la base de una estatua, publicada por W M
Ramsay, Luke's Narrative of the Birth of Christ, The Expositor, Senes 8, vol
4 (Nov 1912) 385-407, p 401, dice asr «A Gayo Canstamo (hijo de Gayo,
de la familia Sergia) Frontón Cesiano Julio, prefecto de forjadores, pontífice,
sacerdote, prefecto del duunviro P Sulpicio Quirino (praefecto P Sulpici Quinm
duumviri), prefecto de M Serviho A el, primero de todos, y a cargo publico,
por decreto de los decuriones fue erigida una estatua» El título duumvir indica
la suprema magistratura en las colonias (cf Cicerón, Agr 2,53), en nuestro
caso está en conexión con la guerra contra los omonadenses y se remonta a
los años 11-8 a C , pero se limita a la Pisidia (y en todo caso a sus regiones
limítrofes).