ORÍGENES DEL CRISTIANISMO - 10

134 ORÍGENES DEL CRISTIANISMO
59. Actividad oracular: una pregunta y una respuesta (siglo I
d.C.)
1. [P.Oxy. VIII, 1148 = SP, I, 193] Señor mío (XVQIÉ fiov)
Serapis Elio benefactor (súsoyéra). (Dime) si es mejor que
mi hijo Fania y su mujer no estén de acuerdo (jifj ov^q>ovf}oai)
ahora con el padre de ella, sino que se opongan (ávrdÉyeiv)
y no den escritos [= «no hagan contratos»]. Házmelo saber
claramente. Salud (EQQCOOO).
2. [NDIEC, 2, p. 37] Sobre lo que has preguntado: te irá bien
(iyuxíveig); lo que deseas día y noche será tuyo; los dioses
te guiarán (óóayfjoovoiv) [cf. Jn 16,13] hacia lo que quieres,
y tu vida (ó ¡3íog) irá a mejor y llevarás una existencia (xó
t,r\v) decorosa.
Como se ve, estos textos son buenos ejemplos no sólo de
los usos y costumbres en la época de los orígenes del cristianismo,
sino también del vocabulario empleado en los primeros escritos
cristianos.
Para concluir este capítulo reproduciremos la denominada
Inscripción de Nazaret, publicada por vez primera el año 1930.
Se trata de 22 líneas escritas en griego (tal vez traducción del
latín) sobre mármol blanco. El texto es un rescripto imperial
que prohibe la profanación de sepulcros. El nombre de «César»,
sin especificar, abre interrogantes a la hora de fecharlo; pero,
teniendo en cuenta que el tipo de escritura es propio de la
primera mitad del siglo I d.C, y que Galilea no estuvo sometida
directamente a Roma antes del 44 d.C. (recuérdese que en esta
zona reinaron ininterrumpidamente los asmoneos, Herodes el
Grande, Herodes Antipas y, finalmente, Herodes Agripa I,
muerto precisamente dicho año), la fecha que más parece
convenirle es la de la época claudia.
60. «Inscripción de Nazaret» 9
EL HUMUS GRECORROMANO
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Decreto de César (óiaráy^ia xaíoagog) [cf. Hch 17,7; Hb
11,23]. Tengo a bien que los sepulcros y los túmulos que se
hicieran para el culto de los antepasados, de los hijos o familiares,
permanezcan siempre sin tocar. Y si alguien denuncia a alguno
que ha destruido o echado fuera de algún otro modo a los
sepultados, o los haya trasladado de lugar {fierare'&eLXÓra)
con dolo malo para injuria de éstos, o haya trasladado de lugar
las lápidas (xatóxovg) o los cipos, ordeno que contra dicho
individuo se haga un juicio como si hubiera atentado al culto
de los hombres relativo a los dioses. Pues es mucho más necesario
honrar a los muertos. Que a nadie le sea lícito en absoluto
trasladarlos de lugar. Y si lo hace quiero que se le condene a
muerte {xecpakf]q xaráxQixov) bajo el cargo de profanación
de sepulcros (xv^/3ü)QVxíag).
La inscripción atestigua claramente que en la Galilea del
siglo I se conocía la lengua griega. Va dirigida contra el viejo
oficio de los asaltadores de tumbas. No parecen tener razón
algunas hipótesis que se han lanzado según las cuales este texto
guardaría relación con el sepulcro vacío de Jesús (entre otras
cosas porque éste se encuentra en Jerusalén).
B. LA FILOSOFÍA
De las tres ramas fundamentales en que suele dividirse la
filosofía en la edad helenística, es decir, la lógica, la física y
la ética, desde Alejandro Magno es, sin lugar a dudas, la tercera
la que ocupa el primer plano y la que caracteriza las diversas
escuelas: sea el epicureismo (cf. Epicuro, en Usener 221: «Baldío
es el discurso del filósofo que no logre curar alguna de las
9. F. Cumont, Un rescrit imperial sur la violation de sépulture, Revue
Historique 163 (1930) 241-266, cf. B.M. también Metzger, The Nazareth Inscription
Once Again, en: Jesús und Paulus. Fetschrift für W.G. Kümmel,
Góttingen 1975, pp. 221-238.
*Versión al castellano de L. Gil, en: El Mundo del NT... § 82.