ORÍGENES DEL CRISTIANISMO - 10

282 ORÍGENES DEL CRISTIANISMO
a las nubes; vi los caminos de los ángeles; y en el confín de la
tierra, el firmamento celeste superior...
(19,1) Continuó Uriel: «Aquí permanecerán los ángeles que se
han unido a las mujeres. Tomando muchas formas han corrompido
a los hombres y los seducen a hacer ofrendas a los demonios
como a dioses, hasta el día del gran juicio, en que serán juzgados
hasta que acabe con ellos. (2) Y sus mujeres, las que han seducido
a los ángeles celestes, se convertirán en sirenas». (3) Yo sólo,
Henoc, he visto la visión de los confines de todo, y ningún
hombre la ha visto como yo.
(20,1) Estos son los nombres de los santos ángeles que vigilan:
(2) Uriel, uno de los santos ángeles, que es el ángel del trueno
y del temblor; (3) Rafael, uno de lo santos ángeles, el (encargado)
de los espíritus de los hombres; (4) Ragüel, uno de los santos
ángeles, el que castiga al universo y a las luminarias; (5) Miguel,
uno de los santos ángeles, encargado de la mejor parte de los
hombres y de la nación; (6) Saraqael, uno de los santos ángeles
(encargado) de los espíritus del género humano que hacen pecar
a los espíritus; (7) Gabriel, uno de los santos ángeles, (encargado)
del paraíso, las serpientes y los querubines.
(21,1) Continué mi recorrido hasta el caos, (2) y vi algo terrible:
vi que ni había cielo arriba ni la tierra estaba asentada, sino
(que era) un lugar desierto, informe y terrible. (3) Allí vi siete
estrellas del cielo atadas juntas en aquel lugar, como grandes
montes, ardiendo en fuego. (4) Entonces pregunté: «¿Por qué
pecado han sido atadas y por qué han sido echadas ahí?». (5)
Respondió Uriel, uno de los santos ángeles, que iba conmigo
guiándome: «Henoc, ¿por quién preguntas y por quién averiguas
e inquieres fatigándote? (6) Estas son aquellas estrellas que
transgredieron la orden de Dios Altísimo y fueron atadas aquí
hasta que se cumpla la miríada eterna, el número de los días
de su culpa». (7) Y de allí fui a otro lugar, aún más terrible
que aquel, y vi algo horrendo: un gran fuego que ardía y
llameaba, pues en aquel lugar había una hendidura (que llegaba)
hasta el abismo, lleno de grandes columnas ígneas, descendentes,
cuya magnitud y grosor no pude ver ni conjeturar. (8) Entonces
exclamé: «¡Qué horrible es este lugar y qué angustioso de mirar!»
(9) Entonces me contestó Uriel, uno de los santos ángeles, que
estaba conmigo. Me dijo así: «Henoc, ¿por qué ese temor tuyo
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y turbación tan grandes?. (Respondí:) «A causa de este terrible
lugar y a la vista de este horror». (10) Añadió: «Este lugar es
la cárcel de los ángeles, y aquí serán retenidos hasta la eternidad»
En este texto aparecen claramente algunos elementos típicos
de la apocalíptica: el interés por la cosmología y por la angeleología;
temas ambos que, por lo demás, tienen puntos de
contacto, ya que también las estrellas son consideradas seres
angélicos; pero, mientras que para los Vigilantes no hay remisión
(cf. 19,1; 21,10), las estrellas sufren un período limitado de
castigo (cf. 21,6).
Especial atención merece 19,1 donde se afirma la supervivencia.
Tema que es aún más explícito en el c. 22, donde se
habla de «bellas ciudades» en las que se reúnen «las almas de
los muertos» (22,3) en espera del juicio; más aún, se sostiene
una neta división entre «las almas de los justos» (22,9a) y las
de los «pecadores» (22,9b-13) «hasta el gran día del juicio»
(22,11; cf. 19,1). Los ce. 25 y 27 tratan de la suerte final de
los «elegidos» y de la de los «malditos»; la expresión «no les
tocará, aflicción o látigo» (25,6) hay que compararla con Ap
21,4. De igual modo, la afirmación de Ap 14,4 cabe emparentaría
con el tema de la contaminación con la mujeres de Henoc.
La segunda parte del Libro de Henoc recibe habitualmente
el título de «Libro de las Parábolas» (= ce. 37-71) y se caracteriza
por la presencia de la figura del Hijo del hombre, denominado
también el Elegido. Es la única parte de la que no se han
encontrado fragmentos en Qumran. Esto indujo a J.T. Milik
(editor de los fragmentos pertinentes en 1976) a considerar toda
la sección bastante tardía y a fecharla en el siglo III d.C. Postura,
la suya, que no ha sido generalmente aceptada, pues además
el Libro de las Parábolas no tiene nada que pueda ser considerado
específicamente cristiano. Nosotros nos atenemos a la
opinión de P. Sacchi 29 , que fecha la redacción de este texto en
el siglo I a.C.
29. Cf. ib., pp. 435-438 y 441.