ORÍGENES DEL CRISTIANISMO - 10

44 ORÍGENES DEL CRISTIANISMO
18.21); en la novena, el tema de la proximidad de la redención
(cf. Le 21,28; Rm 13,11); la «trompeta» de la décima bendición
lleva impronta apocalíptica (cf. lTs 4,16; ICor 15,52). Por toda
la oración resuena el tema de la misericordia de Dios, si bien
en un tono de marcado exclusivismo israelítico.
Otra bella plegaria es el Qaddis («Santo»); la propia lengua
aramea en la que está compuesta es ya índice de su antigüedad,
así como de su carácter popular. Por otra parte, la afinidad de
su comienzo con la primera parte del «Padre nuestro» (Le 11,2;
Mt 6,9-10) advierte que Jesús debía estar familiarizado con ella
desde su más tierna infancia. La mención más antigua que
conservamos de ella es ya de rabbí Nehorai, en torno al 150
(cf. Sifré Dt 22,3; § 306, 132b).
13. La oración del Qaddis 18
Glorificado y santificado sea su gran nombre (yitgadal w e yitqadas
s e méh raba') en el siglo que él creó según su beneplácito. Haga
él reinar su realeza (yimlók malkütéh) durante vuestras vidas y
en vuestros días y por los días de toda la casa de Israel, pronta
y rápidamente. Y decid: ¡Amén!
Bendito sea su gran nombre por siempre, por los siglos de los
siglos. Bendito, alabado, glorificado, ensalzado, exaltado, magnificado,
cantado y enaltecido sea el nombre del Santo, ¡bendito
sea él!, más y por encima de cualquier bendición, de cualquier
cántico, de cualquier alabanza y consolación que se pronuncia
en el siglo. Y decid: ¡Amén!
Que vuestra plegaria sea acogida y vuestra súplica se vea atendida
junto a la súplica de toda la casa de Israel, delante del Padre
nuestro que está en el cielo (qádam ' e büna' d e bismayá').
El cielo produzca gran paz, socorro, redención, sosiego, vida,
abundancia, salvación (wisü c áh), consuelo, seguridad, remedio,
rescate, largueza y liberación para vosotros y para nosotros y
para la entera comunidad (q e halhón) de toda la casa de Israel,
para la vida y la paz. Y decid: ¡Amén!
18. Cf. G. Dalraan, o.c, p. 305; J. Bonsirven, o.c., p. 3; I. Elbogen, o.c.,
pp. 92-98.
EL HUMUS JUDAICO 45
Es una plegaria de conclusión (que probablemente fue
ampliándose con el tiempo), para recitar después de otras
oraciones o al finalizar el culto sinagogal. Es evidente su tono
escatológico, sobremanera cuando invoca la manifestación de
la realeza de Dios (= «Venga a nosotros tu reino»), el cual es
llamado explícitamente «Padre nuestro».
El momento cumbre del culto sinagogal era la lectura de
la Biblia 19 . En el siglo I no existía probablemente un calendario
fijo de lecturas; una lectio continua se organiza sólo en el siglo II
(con ciclo trienal en Palestina y anual en Babilonia). Cada vez
se leía un trozo de la Torah y a continuación otro sacado de
los Profetas (Isaías preferentemente) (cf. Hch 13,15; M. Sot.
7,8; Le 4,16-17), elegidos de tal manera que entre ambos se
diese cierta conexión; con tal fin, al escribir los rollos se dejaban
espacios oportunos para separar las perícopas. Mientras en la
diáspora occidental la lectura se hacía directamente del texto
griego (= traducción de los LXX), excepción hecha, tal vez,
de las sinagogas denominadas «de los hebreos» en Roma (cf.
CU 291, 317, 510, 535) y en Corinto (cf. ib. 718), en Palestina
(y en la diáspora nororiental, en Siria y Babilonia), la lectura
se hacía, en cambio, del texto hebreo. Pero, puesto que en
estos lugares la lengua que hablaba el pueblo era el arameo,
se precisaba siempre de un traductor o intérprete, llamado
Meturgeman, distinto del lector (cf. M., Meg. 4,4.10).
Así nacieron los Targumim, o traducciones arameas de la
Biblia hebrea, que son muy importantes también para la comprensión
adecuada de muchos pasajes del NT 20 . No se trata ni
de versiones literales ni de comentarios, sino de paráfrasis más
o menos extensas. La regla a seguir la daba, en forma de
19. Cf. Ch. Perrot, La lecture de la Bible dans la Synagogue. Les anciennes
lectures palestiniennes du Shabbat et des fétes, Hildesheim 1973; La lecture de
la Bible dans les synagogues au premier siécle de notre ere, Maison-Dieu 126
(1976,2) 24-41.
20. Véase M. McNamara, / Targum e il Nuovo Testamento, Dehoniane,
Bologna 1978; R. Le Déaut, Targumic Literature and New Testament Interpretation,
BThB 4(1974)243-289. Para una presentación de todos los Targumim
existentes, con indicación de las ediciones de los textos, cf. M. McNamara,
ib., pp. 199-229.