ORÍGENES DEL CRISTIANISMO - 10

290 ORÍGENES DEL CRISTIANISMO
130. 2 Bar passim 32
(14,5) ¿Qué han ganado los que han tenido conocimiento delante
de ti y no han andado en la vanidad como los demás pueblos,...
antes siempre te han servido y no han abandonado tus vías? (6)
... Pero ni aun por su causa has tenido misericordia de Sión.
(7) Y si bien otros han sido impíos, se exigía que se perdonase
a Sión en atención a las obras de quienes habían hecho (acciones)
buenas, y no (que) tú (la) hundieses por las acciones de los
obradores de infamias. (8) Pero ¿quién, Señor, mi Señor, comprenderá
tus juicios? O ¿quién indagará la profundidad de tu
vida? O ¿quién calculará la gravedad de tu sendero? (9) O
¿quién podrá calcular tu incomprensible inteligencia? O ¿quién
entre los nacidos (de mujer) encontarará jamás el inicio o el
culmen de tu sabiduría?
(30.1) Y luego sucederá esto: cuando se colme el tiempo de la
venida del Ungido y él vuelva con gloria, entonces todos los
que durmieron en su esperanza resurgirán. (2) Y sucederá en
aquellos días: se abrirán los depósitos en los que se custodia el
número de las almas de los justos y saldrán y la muchedumbre
de las almas será vista junta, en una asamblea de una única
inteligencia, y las primeras gozarán y las últimas no se lamentarán.
(3) Pues sabrán que ha llegado el tiempo del que se dijo: (es)
la plenitud de los tiempos.
(49.2) ¿A qué se asemejarán los que vivan en tu día, o cómo
será su esplendor, el que se suceda después? ¿Tomarán entonces
esta figura de ahora y revestirán estos miembros engañosos que
ahora andan entre los males... o cambiarás acaso esos (miembros)
que estuvieron en el mundo al igual que harás con el mundo?
(50,1) Y respondió y me dijo: «Escucha Baruc esta palabra, y
escribe en la memoria de tu corazón todo lo que te enseño. (2)
La tierra, en efecto, devolverá entonces a los muertos que ahora
recibe en custodia, sin que nadie sea mudado en su figura, sino
que tal como los recibió, así los devolverá...
(51,1) Y sucederá: una vez haya pasado el día establecido,
entonces, al punto se mudará la imagen de los que sean reos
(y) también la gloria de los que sean justificados...»
32. La traducción (italiana) es la de P. Bettiolo, en P. Sacchi, II, pp. 173ss.
PARANGÓN LITERARIO 291
(54,15) Si Adán antes de mí pecó e hizo venir la muerte sobre
todo el que no (existía) en su tiempo, de igual modo cuantos
fueron engendrados por él, cada cual ha predispuesto para su
alma el tormento futuro y... ha elegido para sí las glorias futuras...
(19) no es, pues, Adán la causa más que para sí mismo. Todos
nostros, cada uno (de nosotros) se ha convertido en Adán de
sí mismo.
Los interrogantes de 14,8-9 son claramente del mismo cuño
que los que hallamos, implícita o explícitamente, en Rm 11,33-
35. Nótense además las nítidas afirmaciones acerca de la resurrección
de los muertos y a la vez la supervivencia de las almas
en 30,1-3. La curiosidad de 49,lss sobre la forma de los resucitados
es la misma que la manifestada en ICor 15,35; pero la
respuesta es diversa (en Pablo no hay un lapso tras el juicio).
En general, obsérvese que el NT sobre la resurreción no adopta
el craso materialismo propio de la apocalíptica judía. Por último,
es al menos original la adamología de 54,15.19: contrasta con
el texto precedente de 4 Esd 7,46-48, en tanto que puede
conciliarse con Rm 5,12 en cuanto al juicio que expresa sobre
la universalidad de los pecados personales.