ORÍGENES DEL CRISTIANISMO - 10

68 ORÍGENES DEL CRISTIANISMO
poder o fuerza sobre el hombre, lo engañan con el artificio de
su belleza para arrastrarlo hacia ellas...
(3) ... las mujeres son vencidas por el espíritu de la lujuria más
que el hombre... (6) De este modo sedujeron a los Vigilantes
antes del diluvio [= vuelve a aparecer el arquetipo de Henoc
et. y de Jub.].
(6,1) ...Guardad vuestros sentidos apartándolos de las mujeres.
(2) Ordenadles igualmente (a vuestras mujeres) que no frecuenten
la compañía de los hombres...
(Test. Sim. 5,3) Guardaos de la fornicación, pues es ella la
madre de todos los males, aparta de Dios y acerca a Beliar.
3. (Test. Isac. 5,2) Amad... al Señor y al prójimo y tened
compasión del pobre y del débil.
(7,5) Uní mis gemidos a los de los hombres doloridos y di parte
de mi pan a los pobres... (6) Amé al Señor con todas mis
fuerzas, e igualmente a los hombres como a mis hijos.
(Test. Zab. 5,1) Ahora, hijos míos, os conmino a que guardéis
los mandamientos del Señor, seáis misericordiosos con el prójimo
y mostréis entrañas de misericordia hacia todos, no sólo hacia
los seres humanos sino también hacia los irracionales.
(Test. Dan 5,3) Amad (áyajtáre) al Señor durante toda vuestra
vida, y unos a otros con un corazón verdadero.
(Test. Gad 6,1) Amad (áyaJirjoarE) cada uno a su hermano;
arrancad el odio de vuestros corazones amándoos unos a otros
con obras, palabras y pensamientos... (3) Amaos, pues, de
corazón unos a otros.
c) Los Salmos de Salomón son dieciocho composiciones cuya
fecha hay que situarla en la segunda mitad del siglo I a.C. (en
2,2.30-31; 8,16.21.24 se alude a la conquista de Jerusalén por
parte de Pompeyo que tuvo lugar en el año 63 y a su muerte,
acaecida en el 48 a.C). En ellos aparecen expresiones de la
piedad y teología de círculos fariseos al delinear, por ejemplo,
el ideal del justo que practica la Ley y el amor por el templo.
Fueron escritos originalmente en hebreo, si bien nos han llegado
en griego (y, parcialmente, también en siríaco). Un ejemplo
típico es el largo Salmo 17 del que ofrecemos aquí algunos
versículos. En él se invoca y se describe la figura de un Mesías
EL HUMUS JUDAICO 69
regio, potente y victorioso (= mesianismo político). Destaca el
uso del título «hijo de David», que será frecuente en los
evangelios sinópticos (cf. Mt 9,27; Me 10,47); ésta es su primera
aparición en el ámbito de la esperanza escatológica del judaismo.
26. Salmos de Salomón 17,21ss 34
(21) Míralo, Señor, y suscítales un rey, un hijo de David, en
el momento que tú elijas, oh Dios, para que reine en Israel tu
siervo; (22) rodéale de fuerza para quebrantar a los príncipes
injustos, para purificar a Jerusalén de los gentiles que la pisotean,
destruyéndola, (23) para expulsar con tu justa sabiduría a los
pecadores de tu heredad, para quebrantar el orgullo del pecador
como vaso de alfarero, (24) para machacar con vara de hierro
todo su ser, para aniquilar a las naciones impías con la palabra
de su boca, (25) para que ante su amenaza huyan los gentiles
de su presencia y para dejar convictos a los pecadores con el
testimonio de sus corazones. (26) Reunirá (el Rey) un pueblo
santo al que conducirá con justicia; gobernará las tribus del
pueblo santificado por el Señor su Dios. (27) No permitirá en
adelante que la justicia se asiente entre ellos, ni que habite allí
hombre alguno que cometa maldad...
(36) El rey mismo estará limpio de pecado para gobernar un
gran pueblo, para dejar convictos a los príncipes y eliminar a
los pecadores con la fuerza de su palabra. (37) No se debilitará
durante toda su vida, apoyado en su Dios, porque el Señor lo
ha hecho poderoso por el espíritu santo (dvvaróv év JtvEV/uati
áyícp) lleno de sabias decisiones, acompañadas de fuerza y
justicia... (42) Tal es la majestad del Rey de Israel, la que dispuso
Dios suscitar sobre la casa de Israel para corregirla... (44) Felices
los que nazcan en aquellos días, para contemplar la felicidad
de Israel cuando Dios congregue sus tribus.
d) La Asunción de Moisés (mejor, el Testamento de Moisés)
se remonta a los primeros años del siglo I d.C, ya que leemos
34. Cf. el texto griego en A. Rahlfs, Septuaginta, II, pp. 487s.
*Versión de A. Pinero, en: Apócrifos del AT... III, pp. 48-55.