ORÍGENES DEL CRISTIANISMO - 10

El cristianismo no nació in vitro como fruto artificial de
laboratorio. Ni llovió del cielo como un meteorito. Ya de antaño
el profeta suplicaba: «Cielos lloved vuestra justicia», pero también:
«Ábrete, tierra, haz germinar al salvador» (Isaías 45, 8).
Este componente «terreno» del cristianismo merece toda nuestra
atención. Podría llamársele también «carnal», recordando el
conocido pasaje evangélico: «El Logos se hizo carne y acampó
entre nosotros» (Juan 1, 14). Al igual que Cristo, el cristianismo
posee dos naturalezas: es methórios, anda «sobre el filo de la
navaja», tal y como define Filón de Alejandía al sabio (De
somniis // 234).
Pero como al fin y al cabo me parece más arduo, y sobre
todo más original y seductor, creer en la humanidad de un Dios
que en la divinidad de un hombre, es justamente esa dimensión
humana del cristianismo la que conviene subrayar siempre, a
fin de evitar cualquier simplificación monofisita o, peor aún,
una evaporación entre los humos del mito. Y al contrastarlo con
la historia siempre se tiene algo que ganar, no sólo en el campo
de la concreción, sino también en el de su identidad profunda;
es más, sólo en ella es posible «contemplar su gloria» (Juan 1,
14). Lo que un bellísimo himno órfico, compuesto en el siglo IV
d. C. sobre tradiciones anteriores, dice de la naturaleza, celebrándola
como polysporos, «de múltiples semillas» y pephainoménón
lyteira, «liberadora de lo recién manifestado», los
cristianos pueden decirlo analógicamente de la historia, es decir,
de la gran aventura humana sobre esta tierra. La cual es también
para ellos praeparatio evangélica; conforme al desafío que el
Concilio lanza a los cristianos respecto a gentes de otras religiones
y condición: «familiarícense con sus tradiciones nacionales y
religiosas; descubran con gozo y respeto, las semillas de la Palabra
que en ellas se contienen» (Concilio Vaticano II, Ad gentes 11).