ORÍGENES DEL CRISTIANISMO - 10

188 ORÍGENES DEL CRISTIANISMO
91. La muerte del dios (Perséfone, Osiris, Adonis, Atis)
1. [Perséfone en los misterios de Eleusis: según Ovidio, Fastos
4] 47 (417) En este punto se impone que narre el rapto de la
doncella (raptus virginis) [= Kore o Perséfone o Proserpina:
alejada de la madre Ceres-Deméter junto con sus amigas para
recoger flores, fue raptada por Hades] ...(445-448) Su tío paterno
la ve, y apenas la ha visto, la rapta a toda velocidad llevándosela
a su reino en sus sombríos corceles (velociter aufert regnaque
caeruleis in sua portat equis). Ella iba gritando: «¡Ay, madre
querida, me están raptando!», y al mismo tiempo desgarraba su
vestido...
2. [Osiris: según Plutarco, De Is. et Osir.] (18)... Pero Tifón,
mientras cazaba de noche a la luz de la luna, lo encontró. Una
vez reconocido el cuerpo, lo dividió en catorce trozos y los
arrojó en sitios dispares. Cuando lo supo Isis, anduvo de nuevo
en su búsqueda, subiendo en una barca de papiro... Por eso se
dice que en Egipto hay muchas tumbas (itoXXovc, xácpovq)
de Osiris, porque hizo (Isis) una sepultura para cada uno de
sus trozos... (42) Dicen que la desmembración de Osiris en
catorce partes guarda proporción a los días del periplo de los
satélites desde la luna llena hasta la luna nueva... (65) ... Algunos
dicen que Osiris es sepultado (§ájtreo'&ai) cuando se siembra
el grano y se oculta en la tierra, y que vuelve a aparecer con
vida (ávafitovo-daí xal ávayaíveofiat) cuando comienza a
germinar ... Al oir estas cosas, la gente se regocija y cree en
ellas (áyaji&oi xái JILOXEVOVOIV), pues encuentran en ellas
una aceptable explicación de lo que es obvio y familiar.
3. [Adonis: según Ovidio, Metam. 713-727] El feroz jabalí (trux
aper) sacudió al punto con su curvo hocico las lanzas bañadas
en su propia sangre, en tanto que él andaba nervioso y buscando
dónde refugiarse; (715) lo siguió y le hincó hasta el fondo los
colmillos en la ingle, rematándolo, moribundo ya, en la rubia
arena... (Afrodita) reconoció de lejos el gemido del moribundo
47. *Según la versión de M. A. Marcos Casquero, en: OVIDIO, Fastos,
Madrid 1984.
EL HUMUS GRECORROMANO 189
(720) y encaminó hacia allá a las blancas aves y, apenas vio
desde lo alto el cuerpo exánime bañado en su propia sangre, se
precipitó, rasgó las ropas de su seno y sus cabellos y, airada
con el hado: «Pero no todo quedará bajo tus fueros», (725)
dijo, «permanecerá por siempre, oh Adonis, la memoria de mi
luto (luctus monimenta... mei), y la repetida representación de
tu muerte (repetitaque mortis imago) acompañará a las anuales
réplicas de nuestro lamento (annua plangoris peraget simulamina
nostri). Pero la sangre mudará en flor...»
4. [Atis: según Ovidio, Fastos 4,223-246; tras haber traicionado
con una ninfa el amor de Cibeles-Venus, ésta mata a la ninfa
y Atis enloquece] (237) Llegó incluso a lacerarse el cuerpo con
una aguda piedra y a arrastrar por el inmundo polvo su larga
cabellera. Éstas fueron sus palabras: «¡Lo he merecido! ¡Con
sangre pago mi pena! (240) ¡Ah!, que perezcan las partes que
han sido mi perdición» (pereant partes quae nocuere mihi).
Todavía estaba diciendo «¡Ah! que perezcan», cuando se arranca
el peso de su ingle (onus inguinis aufert), y al punto desapareció
de él toda señal de su virilidad.
[Según la versión de Diodoro Sículo 3,58-59, Atis es asesinado
y «habiendo después desaparecido el cuerpo» = ^cpatviofiévov
rov ocb^iaxog, se le hace una «imagen» = E'ÍÓCÜÁOV]
[Según Luciano, De dea Syria 15] 48 Pues bien, cuando Rea lo
castró (EtEfie), dejó de vivir como un hombre, se transformó
en una mujer, vistió indumentaria (jiogcprjv) femenina y recorría
toda la tierra celebrando ritos [= misterios: (doyLa)] y contando
lo que le había sucedido (xa £Jta-&Ev) mientras dirigía a Rea
sus cánticos de plegaria.
92. La vuelta a la vida del dios (Perséfone, Osiris, Adonis,
Atis, Heracles)
1. [Perséfone: según Ovidio, Fastos 4,610-618: Deméter-Ceres,
desesperada pide a Júpiter que habite en el Tártaro con su
48. *Traducción de J. Zaragoza Botella, en: LUCIANO, Obras, I, Madrid
1990, p. 17.