ORÍGENES DEL CRISTIANISMO - 10

78 ORÍGENES DEL CRISTIANISMO
hombre, (14) acerca de todas las clases de sus espíritus (rühót),
según sus signos, acerca de sus obras ... (15) ... Del Dios de
conocimiento proviene todo lo que es y lo que será. Antes de
que existieran fijó todos sus planes (16) y cuando existen completan
sus obras de acuerdo con sus instrucciones, según su plan
glorioso (k e mahásebet k e bódó) y sin cambiar nada. En su mano
están (17) las leyes de todas las cosas, y él las sostiene en todas
sus necesidades. Él creó al hombre (bara' 'énós) para dominar
(18) el mundo, y puso en él dos espíritus (s e té rühót), para que
marche por ellos hasta el tiempo de su visita (p e küdató): son
los espíritus (19) de la verdad y de la falsedad (há'émet
w e há c awel)...
(26)... Dios ama a uno de ellos por todos (4,1) los tiempos, y
en todas sus acciones se deleita por siempre; del otro, él abomina
sus consejos y odia sus caminos por siempre ... (2) ... Éstos
son sus caminos en el mundo: iluminar el corazón del hombre,
enderezar ante él todos los caminos de justicia y de verdad...
(9) Pero al espíritu de falsedad le pertenece la avaricia, la
debilidad de manos en el servicio de la justicia, la impiedad, la
mentira, el orgullo... (15) En ellos (los dos espíritus) está la
historia de todos los hombres (tóPdót kól b e né 'is) ... (18) ...
Dios, en los misterios de su conocimiento y en la sabiduría de
su gloria, ha fijado un fin a la existencia de la injusticia, y en
el tiempo (19) de su visita (p e küdah) la destruirá por siempre.
Entonces la verdad se alzará por siempre en el mundo... (20)
...Entonces purificará Dios con su verdad todas las obras del
hombre, y refinará para sí la estructura del hombre arrancando
todo espíritu de injusticia del interior (21) de su carne, y purificándolo
con el espíritu de santidad (b e rüah qódes) de toda
acción impía. Rociará sobre él el espíritu de verdad como aguas
lústrales... (22) ... Pues a ellos (los justos) los ha escogido Dios
para una alianza eterna (lib e rit c 61ámim), (23) y a ellos pertenecerá
toda la gloria de Adán (w e láhem kól k e bód 'adam) ... Hasta
ahora los espíritus de verdad y de injusticia disputan en el corazón
del hombre... (26) Pues Dios ... los ha dado en heredad a los
hijos de los hombres para que conozcan el bien [y el mal], para
que determinen el lote de todo viviente de acuerdo con el espíritu
que hay en él [en el tiempo de la] visita.
EL HUMUS JUDAICO 79
Esta es una de las páginas más conocidas e interesantes de
Qumrán. En ella se mezclan teología, antropología y escatología.
El tema central es el dualismo determinista, que anticipa desarrollos
gnósticos posteriores. Algunos piensan que este «tratado»
tuvo en su inicio una existencia independiente, sometida a
influjos iránicos, y es a su vez cercano a ulteriores escritos
cristianos (cf. Un 4,6; Didajé 1,1-2; 5,1; Ep. Bern. 18-20; Past.
Herm. 2,6). Quien entraba a formar parte de la comunidad era
sometido a discernimiento (cf. 1QS 5,20-21.23-24 y ICor 12,10).
A los dos espíritus corresponden sendos catálogos de virtudes
(4,2-6) y de vicios (4,9-11), que pertenecen a un género literario
presente también en el NT (cf. Gal 5,19-21.22-23). La temática
escatológica (y en particular la imagen de la criba [= refinado]
en 4,20) resuena en la predicación del Bautista (cf. Mt 3,10.12),
que fue muy diferente a la de Jesús. Adviértase igualmente la
expresión «espíritu santo» (4,21; cf. 3,7: «espíritu santo de la
comunidad»), la cual, muy común en el judaismo intertestamentario,
designa la influencia santificante de Dios (otras veces
tiene valor meramente antropológico natural: CD 5,11; 7,3-4;
cf. Test. Neft. hebr. 10,8-9); más específica es la expresión
«espíritu de la verdad» (rüah 'émet), que vuelve a aparecer en
el NT (cf. Jn 14,17; 15,26; 16,13) pero con muy otra densidad
teológica.
32. Del «Documento de Damasco»: CD 13,7-16 42
(7)... Esta es la regla del Inspector (m e baqqér) del campamento.
Él instruirá a los Numerosos en las obras (8) de Dios y les
enseñará sus maravillas poderosas, y contará ante ellos los sucesos
eternos con sus soluciones. (9) Tendrá piedad de ellos como un
padre de sus hijos (k e 'ab l e banáyw) Y hará volver a todos los
extraviados (?) como un pastor a su rebaño (k e ró c eh c edró).
42. El Documento es llamado «de Damasco» porque en él se dice que allí
(probablemente en sentido simbólico) está exiliada la comunidad (cf. 6,5.19);
la sigla CD significa Cairo Document, ya que el texto fue descubierto anteriormente
en la sinagoga de la ciudad vieja de El Cairo (en 1896-1897), si bien
luego se hallaron numerosos fragmentos en la grutas 4, 5, 6 de Qumrán.