ORÍGENES DEL CRISTIANISMO - 10

226 ORÍGENES DEL CRISTIANISMO
Los profetas pronunciaron sus profecías inspirados por los ángeles
creadores del mundo; por esto los que han puesto su esperanza
en él y en su Helena no se preocupan ya más de los profetas
y, a fuer de libres, hacen lo que quieren.
105. El sistema valentiniano (Ireneo, Adv. haer. I passim) 10
(1,1) Había, según dicen (los valentinianos), un Eón perfecto,
supraexistente, que vivía en alturas invisibles e innominables.
Llámanle Pre-Principio (nQoa.Q%rf), Pre-Padre (noonáxoDQ) y
Abismo (Bvftóg)... Con él vivía también Pensamiento
("Evvoia), a quien denominan asimismo Gracia (Xágig) y
Silencio (Ziyf¡) [N.B.: estos tres nombres son femeninos en
griego]. Una vez, pensó este Abismo emitir de su interior un
principio de todas las cosas, y esta emisión que pensaba emitir
la depositó a manera de simiente en Silencio, que vivía con él,
como en una matriz. Habiendo ella recibido esta simiente y
resultado grávida, parió un Intelecto (Novg), semejante e igual
al emitente, y único capaz de abarcar la magnitud del Padre.
A este Intelecto lo llaman también Unigénito, Padre y Principio
de todas las cosas. Junto con él fue emitida Verdad (AXrjd-eía).
Y ésta es, según ellos, la primera y principal Tetrada pitagórica,
a la que llaman, asimismo, Raíz del universo. Hay, en efecto,
Abismo y Silencio [que forman una pareja porque «Silencio»
en griego es femenino], después Intelecto y Verdad.
El Unigénito... emitió a su vez a Logos y Vida (Zcorj); él era
el Padre de todos los seres que iban a existir después de él, y
era principio y formación de todo el Pléroma. Por el «conyugio»
del Logos y Vida fueron emitidos Hombre ("Av&Qwnog) e
Iglesia ('Exxlrjoía). Ésta es la Ogdóada primigenia, raíz y
subsistencia de todas las cosas, a la que designan con cuatro
nombres: Abismo, Intelecto, Logos, Hombre. Ahora bien, cada
uno de ellos es andrógino, de la siguiente forma: primero el
Padre Primordial estaba unido formando conyugio con su Pensamiento
[''Evvoia, que en griego es femenino], al que llaman
también Gracia y Silencio; el Unigénito, es decir, el Intelecto
con la Verdad; el Logos con la Vida, y el Hombre con la Iglesia.
10. *Ib. pp. 91 ss.
LA TENTACIÓN GNOSTICA 227
(1,2)... Por su parte, el Hombre, en unión con la Iglesia, emitió
doce eones...
(2,2) Pero avanzó precipitadamente el último y más joven eón
de la Dodécada emitido por el Hombre y por la Iglesia, es decir,
Sabiduría, y experimentó una pasión sin el abrazo de su cónyuge,
Deseado..., en apariencia por causa de amor, pero de hecho
por audacia, porque no tenía comunidad con el Padre perfecto,
como la tenía el Intelecto. La pasión —dicen— era búsqueda
del Padre... Puesto que (Sabiduría) no podía, por haberse lanzado
a una empresa imposible,... habría quedado absorbida y
disuelta en la sustancia universal de no haber topado con la
fuerza que consolida y conserva a los eones fuera de la inefable
grandeza. A esta fuerza llaman también Límite ("Ooog)...
(2,4) Gracias a este Límite, dicen, fue Sabiduría purificada,
consolidada y restablecida en su conyugio. Al separarse de ella
la intención (évfrúftnoig) junto con la pasión añadida pudo
permanecer dentro del Pléroma, mientras que su intención, junto
con la pasión, fue expulsada por el Límite, crucificada y dejada
fuera de él...
(4.1) Los sucesos que (los valentinianos) describen fuera del
Pléroma son los siguientes: la Intención ('Evftv/unoig) —a la que,
asimismo, llaman Achamot [en hebreo Hokmáh = sabiduría»]
de la Sabiduría superior,... al no poder rebasar el Límite, por
estar entrelazada con la pasión, y al quedar abandonada sola
en el exterior, cayó en toda clase de pasión multiforme y variada.
Padeció tristeza... temor... y además perplejidad. Mas le sobrevino
también una disposición distinta, la conversión (émorgo-
(pf¡) al dador de vida.
(4.2) Tal fue, según enseñan, la constitución en su substancia
de la materia (vkr¡), de la que provino este mundo. En la
conversión tiene su origen toda el alma del mundo y la del
Demiurgo, las demás cosas recibieron su principio del temor y
de la tristeza...
(5,1) Según ellos, había estos tres substratos: el que procedía de
la pasión, que era la materia (vkrj); el que procedía de la
conversión, que era lo psíquico (tó ípv%MÓv); el que fue
parido, y éste es lo espiritual (r¿> jtvevficmxóv; con vistas
al retorno: 6,1).