Por qué amamos – Helen Fisher

HKLEN FISHER
que su corazón se aceleraba cuando escuchaban la voz de la perso­
na amada al teléfono (Apéndice, n c 9). Y el 77 por ciento de los
hombres y el 76 por ciento de las mujeres manifestaron sentir una
oleada de energía cuando estaban con su amado (Apéndice, n e 17).
Bardos, juglares, poetas, dramaturgos, novelistas: hombres y
mujeres han glosado durante siglos esta química energizante, así
como el torpe tartamudeo y el nerviosismo, los fuertes latidos del
corazón y la dificultad al respirar que pueden acompañar al amor
romántico. Pero de todos los que han comentado este pandemó­
nium físico y psíquico, ninguno ha sido tan gráfico como Andreas
Capellanus, o Andrés el Capellán, un erudito francés de la década
de 1180 que frecuentó los ambientes cortesanos más distinguidos y
escribió De arte honesti amandi o Tratado sobre el amor, un clásico de la
literatura de la época.
Durante este siglo fue cuando nació la tradición del amor cortés
en Francia. Este código convencional prescribía la conducta del
amante hacia la amada. El amante era con frecuencia un trovador,
esto es, un poeta, músico y cantante de gran erudición, que a me­
nudo tenía el rango de caballero. Su amada era, en muchos casos,
una mujer casada con el señor de una distinguida casa europea. Es­
tos trovadores componían y luego cantaban versos llenos de ro­
manticismo para homenajear y agradar a la señora de la casa.
Sin embargo, estos «romances» debían ser castos y tenían que
observar estrictamente los complejos códigos de la conducta caba­
lleresca. Así, en este libro, Capellanus codificaba las normas del
amor cortés. Sin saberlo, estaba enumerando también muchas de
las principales características del amor romántico, entre ellas, la
turbulencia interior del amante. Como él supo expresar con gran
acierto: «Cuando de repente alcanza a ver a su amada, el corazón
del amante empieza a palpitar». «Por lo general, todos los amantes
palidecen en presencia de su amada» 23 . Y «Un hombre atormenta­
do por el pensamiento del amor come y duerme muy poco» 2 4 .
Este cultivado clérigo se refería también al «pensamiento intru­
sivo» que experimentan los amantes, diciendo: «Todo lo que hace
un amante desemboca en pensar en la amada». Y «Un verdadero
amante está obsesionado continua e ininterrumpidamente por la
imagen de su amada». También reconocía que el amante centra
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