El desplazamiento afro. Tierra, violencia y derechos de las ...
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<strong>El</strong> <strong><strong>de</strong>splazamiento</strong> <strong>afro</strong><br />
incluya su diversidad étnica y cultural. Este tipo <strong>de</strong><br />
atención <strong>de</strong>be conjugarse con una política pública <strong>de</strong><br />
protección <strong>de</strong>l territorio, retorno y restablecimiento,<br />
que asegure a la población <strong>afro</strong>colombiana <strong>de</strong>splazada<br />
una verda<strong>de</strong>ra estabilización socioeconómica en<br />
pleno cumplimiento <strong>de</strong> sus <strong><strong>de</strong>rechos</strong>. Igualmente, la<br />
política <strong>de</strong>be incluir la reparación integral, <strong>de</strong> acuerdo<br />
con los impactos particulares que sufren los grupos<br />
étnicos como consecuencia <strong>de</strong>l conflicto armado<br />
y el <strong><strong>de</strong>splazamiento</strong> forzado.<br />
el <strong><strong>de</strong>splazamiento</strong><br />
y la violaCión <strong>de</strong>l <strong>de</strong>reCHo<br />
al territorio<br />
<strong>El</strong> <strong><strong>de</strong>splazamiento</strong> forzado y los fenómenos <strong>de</strong><br />
confinamiento y resistencia constituyen violaciones<br />
directas y automáticas <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho al territorio. Las<br />
personas <strong>de</strong>splazadas se ven privadas <strong>de</strong> forma<br />
arbitraria e ilegal <strong>de</strong> sus anteriores hogares, tierras,<br />
bienes o lugares <strong>de</strong> resi<strong>de</strong>ncia habitual. La expulsión<br />
<strong>de</strong> los territorios <strong>de</strong> la que son víctimas <strong>las</strong> comunida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong>splazadas implica la pérdida <strong>de</strong> sus medios<br />
<strong>de</strong> subsistencia y la ruptura <strong>de</strong> sus re<strong>de</strong>s sociales y<br />
comunitarias, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> un profundo impacto físico,<br />
moral y psicológico negativo.<br />
Como se muestra a lo largo <strong>de</strong> este libro, para<br />
la población <strong>afro</strong>colombiana, el territorio es un<br />
elemento central <strong>de</strong> su cultura y su i<strong>de</strong>ntidad étnica<br />
(Rodríguez Garavito, Alfonso Sierra y Cavelier<br />
Adarve 2009). Las prácticas culturales y <strong>las</strong> formas<br />
tradicionales <strong>de</strong> producción y subsistencia <strong>de</strong> <strong>las</strong><br />
comunida<strong>de</strong>s negras están ancladas en la posesión y<br />
propiedad <strong>de</strong> sus territorios. Por esa razón, el <strong>de</strong>spla-